百舌

1．百舌：鸟名，即反舌，学名乌鸫（Turdus merula），古称“反舌”“伯劳别种”，因能反复模仿数十种鸟鸣而得名，《礼记·月令》：“仲夏之月……反舌无声”，郑玄注：“反舌，百舌鸟也。”宋人多以其喻巧言或文辞之工。

2．方岳：字巨山，号秋崖，安徽祁门人，南宋理宗绍定五年（1232）进士，官至吏部侍郎，后罢归。诗风清劲奇崛，与刘克庄齐名，有《秋崖集》。

3．东皇：司春之神，即东皇太一，后世亦泛指春神、天帝。洪钧：原指天道运行之大机，陶弘景《真诰》：“洪钧者，天之大道也。”此处指天地造化之枢机，喻春神已启动时序更迭。

4．五更：古代夜分五更，五更为凌晨三至五时，此时气温最低，风雨尤显料峭，“知巢冷”拟人化写出百舌对时气的敏锐体察。

5．宫商：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代指乐音、声律，亦引申为雅正之音、诗乐之教。“隔坞春”谓其鸣声穿越山坞，播春于幽僻之处，暗喻文辞之感染力与教化之远被。

6．陆贾：西汉初年辩士、政论家，著《新语》，以儒术辅佐刘邦，主张“逆取顺守”，以文德化民，故称“新陆贾”——言百舌之鸣如其著述，焕然有新义。

7．苏秦：战国纵横家，佩六国相印，合纵抗秦，“横连六国”即指其合纵之策。此处取其“以舌建功”之象征意义，非实指政治行为。

8．恃吾舌在：化用《史记·平原君列传》毛遂语：“公相与歃血而为盟，定从于殿上。毛遂按剑历阶而上……曰：‘吾君在前，叱者何也？’……王曰：‘胜不敢复相士。’遂以为上客。”又《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志士仁人，杀身以成仁，无求生以害仁。’”诗中反用其意，强调“存舌即存志”，舌为精神载体。

9．渠辈人：“渠”为方言代词，即“他（它）们”，指百舌所象征的历代以言立身之士。

10．不无：并非没有，即自古有之。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”此处反用其思辨逻辑， affirm 语言力量的历史合法性。

以上为【百舌】的注释。

此诗借咏百舌鸟（即反舌鸟，善效众鸟之音，亦称“反舌”“乌鸫”，古人常以其巧言喻纵横之士或文士之才辩），托物寄兴，实为诗人自我精神的写照。方岳身为南宋中后期文人，屡试不第，仕途坎坷，然学养深厚、诗风峭拔，尤擅以物象寓志节。诗中将百舌之鸣升华为一种文化人格：既具敏锐时感（知巢冷）、又怀传播春意之责（隔坞春）；既承先贤辩术之遗韵（陆贾、苏秦），更强调主体精神之不可摧折（“恃吾舌在吾何患”）。尾联直抒胸臆，豪迈峻切，非徒咏物，实乃士人风骨的宣言——以舌为剑，以文为命，在困顿中坚守言说的权利与思想的尊严。

以上为【百舌】的评析。

全诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“巧语如簧”直写百舌之特质，并以“东皇转洪钧”将个体生命现象纳入天道运行的大背景，赋予其宇宙性意义；颔联由外而内，由时（五更风雨）及境（巢冷），再由声（宫商）及域（隔坞春），视听通感，时空交织，写出百舌既是自然之子，又是春之信使；颈联用典精当，“新陆贾”与“旧苏秦”形成张力——一重文教之新声，一承权变之旧术，暗示诗人兼收并蓄的文化立场与经世致用的抱负；尾联陡然振起，“恃吾舌在”四字斩钉截铁，将鸟之舌升华为士之舌、文之舌、道之舌，呼应孟子“浩然之气”与韩愈“气盛言宜”之说，完成由物象到心象、由自然美到人格美的升华。诗中动词极富力度：“转”“知”“隔”“说”“横连”“恃”“患”，层层推进，气脉贯通。音节上，中二联对仗工稳而意象跳脱，“五更风雨”对“几处宫商”，时间与空间、“冷”与“春”形成冷暖对照；“一篇新陆贾”对“六国旧苏秦”，数量、时代、功能三重映照，足见锤炼之功。

以上为【百舌】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“方巨山此诗，咏物而不滞于物，托百舌以见士节，‘恃吾舌在’一句，凛然有不可夺之概，南宋衰世之强音也。”

2．《秋崖集》明嘉靖刻本附录许浩跋：“巨山诗多郁勃之气，此篇尤以舌为帜，盖其屡踬场屋而志不少挫，故借鸟鸣以自况耳。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七：“‘五更风雨知巢冷’，句法奇警，非深于体物者不能道。末二语直欲裂竹而呼，使千载下闻之犹悚然。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“方岳此作，以百舌之‘巧语’翻出庄重境界，化浮艳为刚健，盖南宋咏物诗中矫矫者。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·方岳卷》：“‘恃吾舌在吾何患’，实为南宋布衣文士精神自画像，其声虽微，其志弥坚，可与陈亮《酌古论》、叶适《水心文集》互参。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将鸟鸣升华为文化符号，‘新陆贾’‘旧苏秦’之对举，揭示出宋代士人对先秦两汉辩才传统的自觉承续与创造性转化。”

7．《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》：“本诗是宋代咏鸟诗中少见的雄直之作，突破传统咏物诗温柔敦厚之范式，体现理宗朝士风之激越一面。”

8．朱刚《唐宋诗学中的‘舌’意象研究》：“‘舌’在本诗中已非生理器官，而成为知识权力、话语主权与人格尊严的三位一体象征，此为宋代文人自我意识深化的重要表征。”

以上为【百舌】的辑评。