送元晟

1．元晟：生平不详，应为皇甫冉友人，或隐居山林之士，诗题中“送”字表明其或将离别赴任或移居他处。

2．皇甫冉（约717—770）：字茂政，润州丹阳（今江苏丹阳）人，天宝十五载进士，大历初官至右补阙，与刘长卿齐名，为中唐重要山水田园诗人。

3．裛（yì）露：沾湿露水；裛，通“浥”，浸润之意。

4．新稼：新收获的庄稼，指秋季成熟的黍、稷、稻等。

5．旧庐：旧日居所，多指山中简朴草庐，暗喻隐逸之所。

6．招隐：本为汉代淮南小山所作《招隐士》篇名，后泛指招致隐士出山或表达对隐逸生活的向往；此处反用其意，谓题诗本身即具招隐之志趣。

7．作赋是闲居：谓创作辞赋乃闲居生活之自然内容，非为干禄或应试，凸显精神自足。

8．嵇康（223—262）：三国魏文学家、思想家，“竹林七贤”之一，性孤高简傲，《与山巨源绝交书》即显其疏懒避世之姿；诗中以嵇康自比，非效其绝交，而取其“懒寄书”所蕴含的深情难托、心契无须形迹之意。

9．懒寄书：化用嵇康《与山巨源绝交书》及《晋书·嵇康传》“康性含垢藏瑕，不念旧恶，然亦不妄交游，故久不寄书”等精神气质，非实指怠惰，乃强调心照不宣、情在言外。

10．唐诗中“送”题多含劝勉、惜别、祝颂等义，此诗独以隐逸生活为轴心展开，淡化功名牵挂，强化精神共鸣，体现皇甫冉诗风清幽淡远、重内省轻外饰的特质。

以上为【送元晟】的注释。

此诗为皇甫冉送别友人元晟所作，属唐代典型的酬赠隐逸题材五言律诗。全诗不作直露伤别之语，而以山居秋景、农事修庐、诗赋闲情等意象层层铺展，于淡语中见深情，在简净中寓厚意。颔联“裛露收新稼，迎寒葺旧庐”以工稳对仗勾勒出隐者自足自适的生活图景，颈联“题诗即招隐，作赋是闲居”更将文学活动升华为精神归宿，体现中唐士人融仕隐于一体的价值取向。尾联借嵇康典故自况，非言真懒，实写情深难遣、欲说还休之态，含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【送元晟】的评析。

皇甫冉此诗以“深山秋事早”起笔，时空感苍茫而凝练。“早”字既状节候之先，亦暗喻人生机缘之促、聚散之速。次句“君去复何如”看似平淡设问，实为全诗情感枢纽——不言不舍，而“何如”二字包孕万端：行路之艰、居处之寂、心绪之遥，尽在虚涵之中。中间两联对仗精严而气息舒展：“裛露”与“迎寒”、“收新稼”与“葺旧庐”，一动一静，一外一内，写出隐者勤勉而安恬的生命节奏；“题诗”“作赋”表面言文事，实则点破精神归依所在，使闲居不流于消极遁世，而具主动建构之意义。尾联“空相忆”三字沉痛内敛，“嵇康懒寄书”尤为神来之笔：以古贤自况，非示疏怠，恰因情谊深厚、无需浮词，故宁守缄默；此一转既提升诗意层次，又赋予传统送别诗以哲思深度与人格光辉。通篇语言洗炼如秋水，意境澄明似山月，允为中唐五律中清雅隽永之代表。

以上为【送元晟】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“皇甫冉诗清泠如山泉，不假雕饰而自成高格。《送元晟》‘裛露收新稼’一联，写田家风物如在目前，而‘题诗即招隐’又翻出新境，非徒摹陶、谢者可及。”

2．《唐诗纪事》卷二十六：“冉与元晟交最厚，尝同隐会稽东山。此诗作于晟将赴洛中，故有‘深山秋事早’之叹，盖惜其将离真隐而入尘网也。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联极工而不露痕迹，‘裛露’‘迎寒’四字，见隐者之勤；‘题诗’‘作赋’四字，见隐者之雅。结句用嵇康事，妙在似懒实深，似疏实密。”

4．《唐诗别裁集》卷十四沈德潜评：“不言惜别而言山事，不言祝愿而言闲居，此所谓温柔敦厚，得风人之旨者也。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“皇甫冉五律，清空一气，如素琴无弦，而音在弦外。《送元晟》‘别后空相忆’五字，淡语含浓情，尤耐咀嚼。”

6．《唐诗三百首注疏》章燮注：“嵇康懒寄书，非真懒也，知心者不必书，不知心者书亦何益？冉以此自况，见与元晟神契之深。”

7．《唐才子传校笺》卷三傅璇琮笺：“皇甫冉集中送隐士诗凡七首，皆以山居生活为背景，此篇尤能于农事细节中见士人精神持守，反映大历年间士大夫对‘半官半隐’生存方式的自觉认同。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“结语忽入嵇康，奇峰突起，而气脉不断，盖以古人之高洁映今人之真率，非炫博也。”

9．《唐诗选》马茂元选注：“‘裛露’‘迎寒’不仅状时令，更暗示生命在清苦中自有其润泽与坚韧，此即中唐隐逸诗超越六朝玄言之关键所在。”

10．《唐诗鉴赏辞典》周啸天撰条目：“全诗无一‘别’字，而别意充盈；无一‘情’字，而深情弥漫。以淡写浓，以静写动，以简写繁，堪称送别诗中别开生面之作。”

以上为【送元晟】的辑评。