清明日青龙寺上方赋得多字

1．上方：佛寺中地势较高、位置幽邃的楼阁或禅院，亦泛指寺院高处，此处指青龙寺塔院或登览之所。

2．偏可适：尤为适宜游赏、栖息。“偏”表程度之甚，“适”谓闲适、相宜。

3．季月：指每季之末月，此处特指春季之末月——三月，即清明所在之月。《礼记·月令》：“季春之月，日在胃。”

4．水声至：谓水声随风远近可闻，非实指某处水源，乃烘托山寺清幽环境之笔。

5．山色多：形容山峦连绵、青翠层叠之貌，“多”字状其丰茂变幻，非仅数量义。

6．径草：小径旁的野草，点明寺院幽僻路径。

7．庭柯：庭院中的树木枝干。“柯”本指树枝，此处代指树身枝干。

8．已度清明节：指清明节气已过，点明写作时令在清明之后数日，故有“新叶”初盛、“夕照留草”之象。

9．春秋：四季代称，此处偏指时光流转、年岁更迭。

10．如客何：意为“人生在世，譬如过客，又能如何？”“何”为疑问语气词，表深沉慨叹，非实问。

以上为【清明日青龙寺上方赋得多字】的注释。

此诗为唐代诗人皇甫冉于清明日登青龙寺上方所作，属即景抒怀的五言律诗。全篇紧扣“上方”（佛寺高处）与“清明”双重时空背景，以清丽笔触勾勒暮春山寺之幽静气象，继而转入对时光迁流、人生寄寓的深沉感喟。颔联“远近水声至，东西山色多”以通感与空间对举，极富听觉张力与视觉层次；颈联“夕阳留径草，新叶变庭柯”中“留”字拟人精妙，“变”字暗含荣枯之思，于静景中见时间之迹。尾联“已度清明节，春秋如客何”陡然宕开，由节候之变升华为存在之思，以“客”喻人生，承袭《古诗十九首》以来的生命意识，在盛唐向中唐过渡的诗风中，显出内敛而隽永的哲思气质。

以上为【清明日青龙寺上方赋得多字】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，直陈“上方”之宜与“季月”之佳，奠定闲适基调；颔联以听觉（水声）与视觉（山色）铺展空间维度，一“至”一“多”，使静境生动态；颈联聚焦微观之景，“留”字写夕照似有眷恋，“变”字示新叶悄然更易旧柯，于细微处见四时代谢之不可逆；尾联收束全篇，由实入虚，“已度”二字轻带节候之逝，“春秋如客”则将个体生命置于宏阔时间之中，语简而意远。诗中无一字言佛理，却因置身“上方”而自具超然气息；不着悲喜之色，而“客”字一出，苍茫之思已沁透纸背。此正中唐山水诗由盛唐外拓转向内省之典型风貌，亦见皇甫冉“清幽工秀、思致深婉”的个人风格。

以上为【清明日青龙寺上方赋得多字】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六：“皇甫冉诗清机逸调，时谓‘美玉微瑕’，然其五言律尤得沈郁之致，《清明日青龙寺上方》‘夕阳留径草，新叶变庭柯’，王士禛以为‘句中有画，画外有思’。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“皇甫冉此作，格律精严而不滞，景语皆情语。‘留’字‘变’字，炼字之功在骨不在皮。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为列皇甫冉为“清真雅正”之主，评此诗云：“不假雕绘而神韵自远，所谓‘清水出芙蓉’者。”

4．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“结语‘春秋如客何’，与刘长卿‘芳草独寻人去后’同其渺茫，而气格稍遒。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“青龙寺为长安名刹，士人登临赋咏者众，唯皇甫此篇以简驭繁，二十字写尽暮春山寺之神理。”

6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘远近水声至，东西山色多’，十字如展屏障，而声色俱活，非亲历者不能道。”

7．《唐音癸签》胡震亨曰：“皇甫冉五律，工于发端，尤善结句。此诗‘春秋如客何’，以淡语收浓愁，深得风人之旨。”

8．《唐诗镜》陆时雍评：“语不求奇而境自远，意不欲深而思已长，中唐之秀者，冉其一也。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将节令、地理、心绪三者熔铸无痕，是中唐即事感怀诗之典范。”

10．《全唐诗话笺证》引《南部新书》：“青龙寺上方多士子宴集，冉尝与刘长卿、李嘉祐联句，其诗清迥拔俗，时人目为‘青龙三俊’之一。”

以上为【清明日青龙寺上方赋得多字】的辑评。