赠歌人

1. 武元衡：字伯苍，河南缑氏（今河南偃师）人，唐代中期著名政治家、诗人，官至宰相，诗风清丽工稳，与白居易、刘禹锡等交游甚密，《全唐诗》存其诗一卷。

2. 仙歌：形容歌者嗓音清越超凡，如仙乐般不染尘俗。

3. 玉箫：用玉饰制的箫，此处泛指精美雅致的箫声，亦暗喻伴奏者技艺精绝。

4. 流莺：指黄莺，以其鸣声流利宛转著称，古诗中常喻歌声悦耳。

5. 禁苑：帝王宫苑，此指长安皇家园林，如曲江池、芙蓉园等，亦代指宫廷乐舞活动场所，暗示歌人或为教坊乐籍中人。

6. 巫峡：长江三峡之一，因宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女于巫山之阳而成为爱情与梦幻的经典地理意象。

7. 云雨：典出《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后世习以“巫山云雨”喻男女欢会或缱绻情思。

8. 阳台：宋玉《高唐赋》载神女所居之处，“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，故“阳台”成为爱情圣地与幽会象征。

9. 晦：昏暗、遮蔽，此处作动词用，意为使……晦暗不明。

10. 梦巫峡：谓日后思念深切，魂梦亦驰赴巫山，极言情思之专与寄托之深。

以上为【赠歌人】的注释。

此诗为唐代诗人武元衡赠予歌人之作，属典型的酬赠清音之什。全篇以听歌生发想象，由实入虚，由声及境，将音乐之美升华为仙境之思与情思之寄。前两句写歌喉之清越、箫韵之精妙，以“仙歌”“玉箫”“流莺”“禁苑”等意象构建高华典雅的艺术空间；后两句宕开一笔，转入别后相思，借宋玉《高唐赋》“巫山云雨”典故，含蓄表达对歌人风华与情谊的珍重与期许。“莫教云雨晦阳台”一句尤为精警——既化用典故而不着痕迹，又以反向祈愿（不欲云雨晦暗）暗喻对美好情缘澄明长存的深切祝愿，情致婉曲而格调清刚，体现了中唐士大夫赠伎乐诗中少有的庄雅气度与节制深情。

以上为【赠歌人】的评析。

本诗虽仅四句二十八字，却结构谨严，虚实相生。首句“仙歌静转”以“静”字领起，非写环境之寂，而状歌声之凝神入境、余韵内敛；次句“玉箫催”之“催”字灵动传神，似箫声推波助澜，引出“疑是流莺”之错觉，视听通感，倍增空灵之致。“禁苑”一词悄然点明歌者身份背景，不露褒贬而自有尊崇。后两句笔锋转向未来时空，“他日相思”直承当下感动，自然过渡；“梦巫峡”将现实听歌升华为精神契会，赋予艺术感染以神话深度；结句“莫教云雨晦阳台”翻用熟典，不言“愿得云雨”之俗套，而祈“莫教晦暗”，以否定式表达肯定之愿，在含蓄中见执著，在婉约中见刚健。全诗无一“赠”字，而情意自见；不涉俚俗，而风致自高，堪称中唐赠乐人诗中格调最醇、用典最活、情思最贞者之一。

以上为【赠歌人】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷三十二：“元衡工为五言，清婉有思，赠歌人诗尤见风致。”

2. 《唐诗品汇》卷三十七（高棅评）：“武公此作，声情俱远，以仙音起，以神境收，不落尘语，足为乐府正声。”

3. 《唐诗别裁集》卷十九（沈德潜评）：“‘莫教云雨晦阳台’，翻用楚辞而弥见情挚，非深于风人之旨者不能道。”

4. 《读雪山房唐诗序例》（管世铭）：“武元衡七绝，如《赠歌人》，清空一气，不假雕琢而神韵自远，中唐罕匹。”

5. 《全唐诗话》卷三：“元衡善音律，每闻清歌，辄凝神久之。此诗盖亲聆妙唱后所作，故声色宛然，情思杳渺。”

以上为【赠歌人】的辑评。