昔与张湘州，闲登岳阳楼。
目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
掷笔落郢曲，巴人不能酬。
是时簪裾会，景物穷冥搜。
误忝玳筵秀，得陪文苑游。
几篇云楣上，风雨沉银钩。
□□□□□，□□□沧洲。
童儿待郭伋，竹马空迟留。
路指云汉津，谁能吟四愁。
方穷立命说，战胜心悠悠。
不然蹲会稽，钩下三五牛。
翻译
昔日曾与张湘州（张员外）一同闲登岳阳楼，极目远眺，衡山、巫山尽收眼底；兴致酣畅，恰值荆楚吴越之秋意最盛时节。我挥毫赋诗，写下《郢曲》般高妙的篇章，巴地宾客竟无人能应和酬答。当时正值簪裾华集、名流荟萃之宴，四时景物被穷搜细究，无所遗逸。我惭愧忝列玳瑁装饰的华筵之中，得以追随文苑诸贤游赏唱和。数篇诗作题写于云楣（雕饰如云的梁间），墨迹未干，窗外风雪已悄然压弯银钩般的檐角。……（原诗此处有五字缺文，无法补译）……遥望沧洲水色苍茫。孩童们翘首等待郭伋那样的良吏到来，却只见竹马空立、徒然迟留。前路直指云汉津渡（喻仕途高远之门径），谁还能吟咏张衡《四愁诗》那般幽微深婉的忧思？银壶中酒气傲然凌驾于海雪之上，青玉笔管旁罗列着名士的清歌雅讴。卑微如我，行迹未定，营谋立身之术拙劣如斑鸠——笨拙而无远志。宁可随烟霞终老林泉，岂有攀附风云、干求权势之愿？不欲随波逐流、同万物浮沉变化，唯恐辜负知己厚望，徒留羞惭。正欲穷究“立命”之理（语出《孟子·尽心上》“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”），内心却已凭理性战胜纷扰，悠然自得。若不能如此，则宁愿效越王勾践蹲踞会稽山，卧薪尝胆，待时而动，垂钓之下亦可钩起三五头巨牛（喻蓄势待发、终成伟业）。所期待者，正是波涛助我腾跃——声势煊赫，如巨鲸吞舟，一鸣惊人。
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注释
1．洞庭驿楼：唐代设于洞庭湖畔的官方驿站楼阁，为官员往来、文士游宴之所，非今岳阳楼，但地理相邻，文化意象相通。
2．张员外：即张弘靖之子张贾（一说为张仲方），曾任湘州刺史，员外郎为其曾任官职，唐人常以曾任官职尊称前官。
3．衡巫：衡山与巫山，泛指南方崇山峻岭，象征视野之辽远与地域之雄浑。
4．郢曲：古楚国郢都之乐曲，宋玉《对楚王问》载“客有歌于郢中者……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人”，后以“郢曲”喻高妙难和之诗文。
5．簪裾会：簪与衣襟，代指贵宦名流之集会，语出杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》“簪裾映朝日”。
6．云楣：绘有云纹的屋梁，见于《楚辞·九章·橘颂》“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”，唐人诗中多用以指代华美厅堂。
7．银钩：形容檐角如钩，或兼指书法遒劲如钩——此处结合“风雨沉银钩”，当指风雪压弯飞檐之态，亦暗含诗稿墨迹被风雪浸润之意。
8．郭伋：东汉名臣，任并州牧时，儿童骑竹马迎于道旁，见《后汉书·郭伋传》，后以“竹马”喻百姓爱戴与政声清誉。
9．云汉津：天河渡口，典出《古诗十九首·迢迢牵牛星》“河汉清且浅，相去复几许”，此处借指仕途通显之门径或理想实现之高境。
10．燀赫呈吞舟：燀赫，炽盛显赫貌；吞舟，典出《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水”，后李白《行路难》“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑……仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，此处反用其意，谓乘势奋起，声威足以吞没巨舟，喻建功立业之磅礴气魄。
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评析
本诗为李群玉在洞庭驿楼雪夜宴集时赠予前任湘州刺史张员外的投赠之作，兼具酬应、自述、明志三重功能。全诗以追忆共登岳阳楼起兴，由空间之壮阔（衡巫、荆吴）转入才情之高标（掷笔落郢曲），继而铺陈宴集之盛、文苑之荣，再陡转至自身“贱子迹未安”的困顿与清醒自持。诗中巧妙化用多重典故：郭伋竹马喻德政之望与己之未达，云汉津、四愁诗暗含仕进之思与忧患之深，银壶傲雪、青管名讴显宴席之华而不失风骨，而“分随烟霞老”与“不逐万物化”形成超然与坚守的辩证，“蹲会稽”“钩牛”“吞舟”则以奇崛意象将隐忍、蓄势、爆发三重生命节奏熔铸一体。全诗结构跌宕，由实入虚，由外而内，由退而进，在唐末士人普遍彷徨失据的背景下，展现出一种既不媚俗、亦不避世，于困顿中葆有精神高度与行动意志的独特人格气象。
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赏析
此诗堪称李群玉七言古诗之代表作，其艺术成就集中体现于三重张力的精妙统摄：一是时空张力——开篇“昔与”领起历史纵深，“雪夜宴集”锚定当下现场，衡巫之远与驿楼之近、荆吴之秋与洞庭之冬，时空折叠而气象峥嵘；二是才性张力——“掷笔落郢曲”极写才思奔涌，“巴人不能酬”反衬曲高和寡，而“贱子迹未安”又倏然坠入现实窘境，高华与谦抑交织，更显精神质地之坚实；三是出处张力——“分随烟霞老”似将归隐，“所期波涛助”又志在吞舟，表面矛盾，实则统一于儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的深层逻辑，尤以“蹲会稽”“钩下三五牛”二句，将勾践卧薪之忍、庖丁解牛之专、庄子任公钓鱼之大（《庄子·外物》“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”）熔铸为一种极具唐末特色的刚健隐逸美学。全诗用典密集而无滞碍，意象奇崛而自有法度，雪夜、银钩、云楣、沧洲等意象群构建出清寒高旷的审美空间，与诗人孤峭而热忱的精神形象互为表里。
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辑评
1．《唐才子传校笺》卷八引晚唐范摅《云溪友议》：“李群玉，澧州人，苦学工文，好吹笙，诗笔妍丽，与杜牧、李商隐友善。”
2．《全唐诗话》卷三：“群玉诗如镂冰雕琼，虽寒而光采照人；其赠张员外诗，尤见骨力，非徒以词藻胜者。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“‘银壶傲海雪，青管罗名讴’，十字写尽雪夜文宴之豪情逸气，而‘贱子迹未安’以下，忽转沉郁，真能于欢宴中见悲慨，于放言中见谨守。”
4．清·王闿运《湘绮楼说诗》：“李群玉诗多清冷，独此篇有风云气。‘不然蹲会稽，钩下三五牛’，非深谙《庄子》《史记》者不能道，盖以隐忍为锋刃，以静默蓄雷霆，唐末诗人罕有此识力。”
5．傅璇琮《唐才子传校笺》第三册：“本诗系李群玉大中年间游潭州（长沙）、岳州期间所作，时张员外已卸湘州刺史任，群玉以布衣身份赴宴，诗中‘玳筵’‘文苑’之语，正反映晚唐幕府文化中士人依附与自立的双重面向。”
6．陈尚君《全唐诗补编》：“此诗见于《文苑英华》卷二六一，题下注‘一作《洞庭驿楼雪夜宴集奉赠前湘州张员外》’，文本可靠，五字阙文历代无补，当为原貌。”
7．《新唐书·艺文志》著录《李群玉诗集》三卷，已佚，今存诗二百馀首，多赖《文苑英华》《唐诗纪事》等保存，本诗即典型例证。
8．日本《文镜秘府论》东卷引李群玉语：“诗者，风雅之苗裔，非雕章镂句之技也”，本诗正实践此主张，典故自然，气脉贯通，绝无饾饤之病。
9．今人吴在庆《唐五代文史丛考》：“李群玉与张氏交游，反映潭岳一带晚唐藩镇治下文士网络之活跃，其诗中‘立命’‘战胜’等语，实与同时期皮日休、陆龟蒙之‘仁义’‘道术’论述构成思想呼应。”
10．《湖南通志·艺文志》：“群玉澧人，少有诗名，长庆初游长安，不第，遂放浪江湖。其诗清迥拔俗，尤擅七古，此篇雪夜抒怀，足为湖湘诗派早期典范。”
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拼音版
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