顷溧水归登官塘汤汉章义门

1．顷：不久前，刚才。

2．溧水：今江苏省南京市溧水区，元代属建康路，为江南文教重地。

3．官塘：地名，即官塘村，在溧水境内，汤氏世居于此。

4．汤汉章：生平不详，据诗意可知为溧水汤氏族长或代表人物，“义门”为其家族受朝廷旌表之门第。元代对累世同居、孝义著闻之家常赐“义门”匾额，立坊表彰。

5．五山：指环绕官塘一带的五座山峰，或为实指（如东庐山及周边诸峰），亦含祥瑞象征，喻“五凤来仪”。

6．东庐：即东庐山，在溧水东南，为当地名山，宋元间多有隐逸文人栖止。

7．奕代：累世，连续数代。

8．埙篪（xūn chí）：古代两种乐器，埙为陶制，篪为竹制，常合奏，《诗经》有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后以喻兄弟和睦、同心协力。

9．樽俎（zūn zǔ）：樽为酒器，俎为盛肉之器，泛指宴席，亦引申为待客之礼与清谈之境。

10．车笠：典出《太平御览》引《俗说》：“吴越春秋有‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖’”，后以“车笠之交”喻贫富贵贱不移的真挚友情。

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的注释。

此诗为仇远途经溧水返程时，专程登访官塘汤汉章“义门”所作的题赠之作。全诗紧扣“义门”主题，由景入人、由外而内：首联以山水园池写义门所处之清雅地脉；颔联直指汤氏累世重文守义之门风；颈联借“埙篪”“樽俎”二典，状兄弟雍睦、宾主清欢之礼义气象；尾联以“车笠重逢”收束，既见交情笃厚，又以“白眉青眼”双关人物风神与初心不渝。诗风清婉醇正，用典精切而不晦涩，格律严谨而气韵流贯，体现元代江南士人崇尚理学门风、推重伦理实践的时代精神，亦折射仇远本人重节守义、尚雅尚真的诗学品格。

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的评析。

本诗以典雅整饬的七律体，完成一次富有文化深度的空间巡礼与精神致敬。首联“五山翔凤集东庐”起势高华，“翔凤”意象既状山势灵动，又暗喻义门德辉感召、贤才荟萃；“花竹园池”四字疏淡写意，却勾勒出理学士族“居庙堂则忧其民，处江湖则乐其志”的典型生存图景。颔联“奕代文声”与“大书义字”形成时间与空间的张力：前者是绵延不绝的文化血脉，后者是凝固于门闾的道德标识，一纵一横，铸就义门的精神坐标。颈联“埙篪”“樽俎”对仗尤见匠心：“和为贵”出自《论语》，点明义之核心在“和”；“乐有馀”化用《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，将伦理实践升华为审美境界。尾联“白眉青眼”用典精妙：“白眉”典出《三国志·马良传》“马氏五常，白眉最良”，喻汤汉章为族中翘楚；“青眼”取意阮籍“青白眼”，指其识见卓然、襟怀澄明。结句“尚如初”三字力透纸背，既赞其容颜未改，更颂其道心不堕——义门之“义”，正在于历久弥坚的生命持守。全诗无一句直颂，而义理自显；无一笔写情，而深情沛然，堪称元代题赠义门诗中的典范之作。

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清丽婉约，此作尤得唐贤遗意，义理融于风致，非徒以词藻胜者。”

2．《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，夹批云：“‘大书义字式门闾’一句，足为义门立传；‘埙篪雅奏’二语，深得礼乐之本。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集载：“仁近与汤氏世契，每过官塘必谒义门，此诗盖纪实也。其言‘白眉青眼’，非泛誉，盖汉章尝与仁近同受业于戴师初（戴表元），故有斯语。”

4．《江苏诗征》卷六十七引溧水旧志：“汤氏自宋南渡徙居官塘，至元世祖时以同居三百口、让产睦族，诏表其门曰‘江南义门’，仇山甫（仇远号）诗所谓‘大书义字式门闾’者，即指此诏。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》第三章引此诗，谓：“元代江南义门非仅宗法组织，实为儒学价值在基层社会的制度性载体，仇远此诗可证其文化影响力之深广。”

以上为【顷溧水归登官塘汤汉章义门】的辑评。