人间词话 · 第五十七则

1. 人间词话：王国维所著的一部文学批评著作，以传统词话形式探讨诗词的本质、创作与鉴赏，提出“境界说”为核心理论。

2. 第五十七则：指该书中的第五十七条评论。

3. 美刺：古代诗学概念，“美”指赞美，“刺”指讽刺，源自《诗经》的教化功能观，此处泛指带有政治或道德目的的诗歌创作。

4. 投赠：指应酬性质的赠答诗，多用于人际交往，常缺乏真情实感。

5. 不使隶事之句：“隶事”即用典、使事，指在诗文中堆砌典故以显博学，王国维反对这种炫技式的写法。

6. 不用粉饰之字：指避免使用华丽、矫揉造作的辞藻，追求语言的自然与质朴。

7. 于此道已过半矣：“此道”指诗词创作的艺术道路；“过半”意为已达大成之境，说明上述三点是通向高境界的关键前提。

8. 清 ● 文：标注此则为清代文献，作者为王国维，文体属文论类。

以上为【人间词话 · 第五十七则】的注释。

此则出自王国维《人间词话》第五十七则，集中体现了他对诗词创作本质的理解与审美理想。王国维强调诗词应以“真”为核心，反对功利性、应酬性的写作，主张摒弃堆砌典故和过度修饰的语言风格。他认为，唯有摆脱外在目的（如美刺、投赠）和形式束缚（隶事、粉饰），才能接近诗词的本真境界。这种观点与其一贯推崇的“境界说”相呼应，即真正的艺术应源于内在情感的真实流露，而非外在技巧的炫耀或社会功能的附会。此则虽短，却提纲挈领地揭示了王国维对诗人品格与艺术纯粹性的高度要求。

以上为【人间词话 · 第五十七则】的评析。

此则言简意深，直指诗词创作的根本问题。王国维在此并非讨论具体作品，而是从创作动机与表达方式两个层面提出批判性标准。首先，他否定“美刺投赠之篇”，实则是反对将诗词工具化——无论是作为政治讽谏还是人情应酬的手段，都会削弱其独立的艺术价值。其次，“不使隶事之句”针对的是宋以来尤其是江西诗派以来重典故、尚学问的风气，王国维认为这会使诗歌失去鲜活的生命力。最后，“不用粉饰之字”则指向语言风格，倡导朴素自然之美，与他推崇五代北宋词“不隔”的审美标准一致。三者共同构成一种“去伪存真”的创作伦理，反映出王国维对“赤子之心”与“真感情”的执着追求。此则可视为其“境界说”的补充说明：唯有去除外在干扰，内心之境才能自然显现。

以上为【人间词话 · 第五十七则】的赏析。

1. 叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中指出：“此则实为王氏对诗人品格之基本要求，非仅言技巧，更重创作态度之真诚。”

2. 萧瑞锋《〈人间词话〉接受史研究》认为：“‘不为美刺投赠’一句，可见王氏有意疏离传统儒家诗教，转而强调个体抒情的自主性。”

3. 陈鸿祥《王国维全传》提到：“这一则反映了王国维晚年对文学纯粹性的坚守，是在新旧文化夹缝中对艺术本体的捍卫。”

4. 周锡山《王国维美学思想研究》分析：“‘不使隶事’并非完全排斥用典，而是反对以典代情、以学问掩才情的做法。”

5. 佛雏《王国维诗学研究》指出：“此三条标准看似简单，实则层层递进，由内容到形式，最终指向‘真’之一字，乃贯穿《人间词话》之核心精神。”

以上为【人间词话 · 第五十七则】的辑评。