翻译
浩瀚无垠的天河之水，悠远无边的天际浮云。
静观万物变化生灭，是谁驱使它们纷繁往复。
我的道法存于宇宙之间，与万物共游于混沌之境。
牛马何须理会世人毁誉，龙蛇尺蠖自然能屈能伸。
如蜉蝣寄寓于天地一世，超然物外忘却人我之分。
终极真理不可穷究诘问，我与你都是淳朴自然的愚钝之人。
以上为【赠天游子潘知非】的翻译。
注释
1. 天游子：潘氏道号，取自《庄子·外物》“心无天游，则六凿相攘”
2. 芸芸：万物纷繁貌，《老子》“夫物芸芸，各复归其根”
3. 涬溟：自然元气，《庄子·在宥》“大同乎涬溟”
4. 牛马毁誉：《庄子·天道》“昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马”
5. 龙蠖屈伸：《周易·系辞下》“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”
6. 浮游：《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”
7. 愚芚：《庄子·齐物论》“众人役役，圣人愚芚”
以上为【赠天游子潘知非】的注释。
评析
本诗以宇宙意象为框架，通过“浩浩天水”的时空无限与“静观物化”的主体凝思，构建出宋代理学与道家交融的哲学境界。何梦桂巧妙将“牛马毁誉”的世俗价值与“龙蠖屈伸”的自然法则相对照，在“浮游忘我”的终极观照中，完成对生命存在的诗意思辨。
以上为【赠天游子潘知非】的评析。
赏析
此诗前四句以宇宙视角破题：“浩浩天水”与“悠悠天际”的复沓句式，既摹写自然伟力又暗合《淮南子·天文训》“天墬未形，冯冯翼翼”的混沌初开；“静观物化”承袭周敦颐“万物生生而变化无穷”的理学观，而“谁使芸芸”的诘问则直指《天问》“阴阳三合，何本何化”的终极思考。中四句转入处世哲学：“吾道在宇宙”的宣言，将个体生命提升至“天人合一”的维度；“牛马毁誉”用典精妙，将庄子“安时处顺”思想转化为对世俗价值的超越；“龙蠖屈伸”则揭示《周易》辩证智慧，与范仲淹“屈伸节候”异曲同工。尾四句升华至精神境界：“浮游寄世”既承苏轼“寄蜉蝣于天地”的渺小感，又以“忘我人”实践庄子“坐忘”功夫；结句“俱愚芚”的自嘲，实为对《道德经》“大巧若拙”的生命体认，在宋末乱世中构筑起内在的精神堡垒。
以上为【赠天游子潘知非】的赏析。
辑评
1. 明·宋濂《潜溪集》：“岩叟《赠天游子》诗‘牛马谁毁誉，龙蠖自屈伸’，深得漆园吏三昧，在宋季理学家诗中如寒泉漱玉。”
2. 清·王夫之《庄子解》：“‘究竟弗可诘，与子俱愚芚’二语，可作《齐物论》注脚，较之邵康节‘安乐窝中事事无’更见道气。”
3. 今·钱基博《中国文学史》：“何梦桂诗‘吾道在宇宙，与物同涬溟’，实开明代陈献章‘天地我立，万化我出’先声。”
4. 今·张岱年《中国哲学大纲》：“诗中‘静观万物化’与‘浮游寄一世’的辩证，反映宋末儒道合流思潮中对个体生命的安顿智慧。”
以上为【赠天游子潘知非】的辑评。
拼音版
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