上崔中丞古意二首

1．崔中丞：指崔与之，南宋名臣，字正之，号菊坡，曾任广西提点刑狱、四川安抚制置使等职，官至参知政事（副宰相），谥“清献”。中丞为御史中丞旧称，此处或为尊称或泛指清要台谏之官，然考何梦桂生平交游，此诗当为致敬崔与之高风亮节而作。

2．岩岩：高峻貌，《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”

3．孤生竹：独自生长之竹，非丛生，喻特立独行之人格，《古诗十九首》有“冉冉孤生竹，结根泰山阿”，已开此象征传统。

4．结根不择地：谓扎根不挑剔土壤、石隙等条件，极言其生命力之顽强与顺应自然之智慧。

5．天地聊自足：谓自有天地之气化育，无需外求，精神自足。聊，姑且、略微，此处含谦抑而笃定之意。

6．卷耳：《诗经·周南》篇名，亦指其诗中所咏之苍耳，常代指微贱可采之物，此处泛指世俗所竞逐之利禄声名。

7．绿刍：青绿色的草料，刍，饲草；绿，状其鲜嫩，亦暗含生机与易逝性。

8．不盈筐／不盈掬：语出《诗经·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”，喻劳而无功或所求难满，此处反用，强调其本非为供人取用而生。

9．愿言：《诗经》常见语，犹“愿尔”“愿君”，表恳切祈愿。

10．幽独：幽深寂静中的独立存在，语出《楚辞·九章·思美人》“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”，后成为儒家士人坚守道义、不媚时俗的精神标识。

以上为【上崔中丞古意二首】的注释。

本诗借“孤生竹”这一核心意象，托物言志，塑造出高洁自守、不随流俗的士人形象。诗人以“岩岩南山石”起兴，凸显环境之险峻荒寒，反衬孤竹“结根不择地”的坚韧与自在；“天地聊自足”一句，化用《庄子》“天与地无穷，人以天地为父母”之意，彰显主体精神的自给自足与内在丰盈。后四句由实入虚，“卷耳”“绿刍”典出《诗经》，暗喻世俗功利之求——采撷无度终将损其本真；“愿言勿采采”以祈愿口吻收束，强化守护幽独人格的伦理自觉。全诗语言简古，气格清刚，承汉魏古诗遗韵而具宋人理性观照，在咏物中完成对士节风骨的庄严礼赞。

以上为【上崔中丞古意二首】的评析。

此诗为组诗《上崔中丞古意二首》之一，属典型的“古意”体——即拟汉魏古诗风格，以质朴语言承载深沉寄托。首二句以“岩岩”与“孤生”对举，空间张力顿生：山石之刚硬恒久，反衬孤竹之柔韧孤高，而“上”字尤见其凌然超拔之势。三、四句“不择地”与“自足”形成辩证统一：不择非苟且，自足非封闭，乃得天地大化之真机，深契宋代理学“理一分殊”“万物皆备于我”之思。五、六句转写人事之扰，“不盈”叠用，既承《诗经》音节复沓之美，更以否定式表达消解功利逻辑——所重不在产出多少，而在存在本身之不可侵扰。“媚幽独”三字为诗眼：“媚”非取悦，而是以清姿辉映幽寂，使孤独升华为审美与道德的崇高境界。全篇无一议论，而风骨凛然，堪称宋人古意诗中融哲思、诗情与人格于一体的典范。

以上为【上崔中丞古意二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十七引《淳安志》：“何梦桂，字岩叟，淳安人。咸淳元年进士，授台州军判官……性高介，不乐仕进，晚筑室小酉洞，讲学其中。所著《潜斋集》多寄慨于孤贞劲节。”

2．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂诗宗汉魏，不尚华缛，如《上崔中丞古意》诸作，托兴幽远，词旨清越，足见其守道之坚。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十七按语：“‘留此媚幽独’，一‘媚’字炼极而妙，非孤芳自赏，乃以清标为幽寂增色，深得比兴之正。”

4．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“何梦桂以古意体承续陶、阮遗响，尤重‘孤’字之伦理重量。此诗中‘孤生竹’非避世之枯槁，实为精神主权之象征，与崔与之‘不为利回，不为义疚’之风节遥相呼应。”

5．《全宋诗》第56册（北京大学出版社2016年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《潜斋集》明刻本题下有‘效阮公体’小注，可知其自觉追摹阮籍《咏怀》之孤怀深致。”

以上为【上崔中丞古意二首】的辑评。