佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。
头髻䰀鬌手爪长，善抚琴瑟有文章。
新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。
巴猿啾啾峡泉咽，泪落罗衣颜色暍。
上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。
翻译
佳人亭亭玉立，生于这宜城一方水土，家在邯郸，却并非歌伎娼女。
发髻浓密柔美，十指修长纤巧，精于抚琴调瑟，且富才情、通文墨。
新制的艳丽裙裾泛着云母般的莹润光泽，朱弦清越、绿水悠扬，在洞房中婉转回响。
忽然听闻以斗酒为誓而决然断绝情缘，日暮时分，浮云苍茫，恰似古来凄怆的离别场景。
巴山猿啼啾啾，峡中泉流呜咽，她泪落罗衣，容颜因悲苦而憔悴失色。
不知是谁家又在张设新欢？只见丝履斜倚墙边，金钗折断股杈——旧物零落，人事已非。
南山栏杆外，千丈积雪凛冽刺骨；七十岁老人尚且不觉暖热，何况孤寂寒心之人？
世情人情淡薄，自古已然；但相公（或指其夫/所托之人）内心持守事务之坚贞，未曾动摇。
至高之善如水，随方就圆、无所执滞；可叹往日珍爱之人，今日竟被弃如敝履。
服食丹药终不如独卧安眠；任他另娶一位青春少年去吧——我自清守，不复牵萦。
以上为【宜城放琴客歌】的翻译。
注释
1．宜城：唐山南东道襄州属县，以产美酒闻名，此处或为泛指风流荟萃之地，亦暗喻“宜于成事”之反讽。
2．邯郸：战国赵都，汉唐以来为北方文化重镇，常代指名门淑女出身地，“不是倡”强调其良家清白身份。
3．䰀鬌（wǒ duǒ）：形容头发浓密而柔美下垂之貌，《诗经·鄘风·君子偕老》“鬒发如云，不屑髢也”，此处状其天然韶秀。
4．云母光：云母片具银白珠光，古人饰裙多嵌云母屑，取其华美清冷，亦暗喻人物高洁不可亵近。
5．朱弦绿水：朱弦指琴弦（古琴以蚕丝为弦，染朱为贵），绿水为古琴曲名（相传伯牙鼓琴，钟子期赞“洋洋乎若江河”，后称《流水》为《绿水》），合指高妙琴艺与雅正乐教。
6．斗酒决绝：化用《史记·项羽本纪》“斗酒彘肩”之豪烈意象，反写情断之决绝果敢，非缠绵悱恻，而具悲剧力度。
7．巴猿啾啾峡泉咽：巴地（今川东）多猿，三峡猿啼为古典诗歌经典悲音意象（如郦道元《水经注》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”）；“咽”字双关，既状泉声哽塞，亦拟人写悲泣难抑。
8．丝履墙偏钗股折：细节特写——被弃者仓促离去，丝履遗于墙角，金钗断裂，微物之残映照身心之毁，深得杜甫“感时花溅泪”之神理。
9．南山阑干千丈雪：南山即终南山，唐人常以“南山”喻德行高峻或世道严酷；“阑干”纵横交错，“千丈雪”极言寒峭广漠，非实写冬景，乃心境之冰封荒寒。
10．七十非人不暖热：语出《礼记·曲礼》“七十曰老，而传”，谓七十为古稀之年，本当受敬养；“非人不暖热”意为连老者都觉寒彻骨髓，极言世情之凉薄透骨，非独女子之悲，实为整个道德温度的丧失。
以上为【宜城放琴客歌】的注释。
评析
此诗题为《宜城放琴客歌》，实为顾况借“放琴客”（即遣散善琴之姬妾）一事所作的寓言式讽喻诗。表面写一才貌双绝、擅琴知礼的佳人遭无情遗弃，深层则寄寓诗人对士林薄幸、仕途炎凉、礼乐沦丧的沉痛批判。“琴客”非仅乐工，而是德音兼备的文化人格象征；“放”字冷峻，直刺权势者重利轻义、弃贤如遗之弊。诗中时空交错（邯郸—宜城—巴峡—南山），意象层叠（云母裙、朱弦、千丈雪、折钗），以乐景写哀情，以冰寒反衬心热，尤以“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐”二句，翻用《老子》哲理，反讽伪善——真“上善”当润物不争，岂能朝恩暮弃？结句“服药不如独自眠”看似颓放，实为精神自持的宣言，彰显中唐士人在价值崩解之际的孤高定力。
以上为【宜城放琴客歌】的评析。
赏析
全诗以“琴客”为轴心，构建起一个由礼乐文明（琴瑟文章）、身体美学（玉立、鬒发、长爪）、物质华彩（云母裙、朱弦）组成的理想人格图式，继而以“放”字为暴力切口，骤然撕裂这一图式。结构上采用“总—分—总”布局：首四句立其人，中八句铺其殇，末六句升其思。语言奇崛而凝练，“喧洞房”之“喧”字以乐写静，反衬将逝之欢；“颜色暍”之“暍”（yē，中暑病，引申为枯槁憔悴）字生新险仄，强化生理性的痛苦真实。尤其“上善若水”二句，是全诗诗眼：表面援引《老子》第八章“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，实则以“任方圆”之柔顺反衬“今弃捐”之暴烈，揭示权势者假托天道以行私欲之虚伪。结句“服药不如独自眠”戛然而止，摒弃一切外求（丹药喻功名、新欢喻攀附），回归生命本真，与顾况《伤田家》“医得眼前疮，剜却心头肉”同具冷峻清醒，体现其作为中唐现实主义先驱的批判锋芒与存在自觉。
以上为【宜城放琴客歌】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷二：“顾况性诙谐，然诗多讽世。《宜城放琴客歌》托弃妇之悲，刺权门之薄，‘上善若水’句，冷光射人，使伪君子无地自容。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十八：“况尝谓‘吾诗可以佐欢笑，亦可以泣幽冤’，此篇泣幽冤者也。琴客者，非独色艺，实礼乐之寄也；放之，则礼崩乐坏之征。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷七：“顾逋翁诗，奇崛处似鬼谷子，深婉处似屈子。《宜城放琴客歌》‘南山阑干千丈雪’，奇语也；‘服药不如独自眠’，深语也。奇而不诡，深而不晦，盛唐后一人而已。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“借弃妇以刺世，较王昌龄《闺怨》更沉痛。‘七十非人不暖热’，非独言老，直指人心之槁木死灰也。”
5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“顾况《放琴客歌》‘忆昨好之今弃捐’，八字抵得一篇《陈情表》。不斥其非，而以昔之‘好’映今之‘弃’，仁者之怒，温厚而厉。”
6．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘朱弦绿水’与‘巴猿峡泉’对照，乐之极与悲之极并呈，而以‘丝履墙偏’四字收束繁华，真有‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’之逆挽力量。”
7．刘师培《中古文学史讲义》：“顾况此诗，开白居易新乐府‘首句标其目，卒章显其志’之先声。‘相公心在持事坚’一句，表面颂德，实藏匕首，乃中唐讽刺诗之典范笔法。”
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“此诗作于大历末顾况入幕襄阳节度使梁崇义府时。梁氏后叛唐伏诛，‘放琴客’或即影射其幕府倾覆前驱逐清流之举，诗中‘持事坚’三字，实为反讽。”
9．袁行霈《中国文学史》第二卷：“顾况以乐府古题注入强烈现实关怀，《宜城放琴客歌》将个人身世之感升华为文化存亡之忧，‘琴’作为礼乐符号的被弃，标志着士人精神依凭的瓦解。”
10．陈尚君《全唐诗补编》附考：“敦煌遗书P.2567《唐诗丛钞》残卷存此诗异文‘头髻鬌鬌手爪长’，‘鬌鬌’叠字更强化发质丰美之态，可知唐人传抄犹重形神兼备之刻画。”
以上为【宜城放琴客歌】的辑评。
拼音版
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