题张资政汝川图九首澹岩书堂

1 澹岩书堂：张焘（字汝川）在湖南永州澹岩所建读书讲学之所。澹岩为湖南名胜，唐宋以来多有文人题咏。

2 张资政：指张焘，南宋初年名臣，历任参知政事、知枢密院事等要职，谥忠确。资政殿大学士为宋代高级荣誉职衔，故称“张资政”。

3 两台：汉代以御史台、尚书台并称“两台”，宋时沿用为中央监察与政务中枢之泛称，此处借指朝廷与地方要职体系，亦暗喻张焘曾历内外、兼掌文武之政绩。

4 眠云跂石人：谓高士偃息云影之下、翘足踞于磐石之上，状其超然物外、形神俱逸之态。“跂石”典出《庄子·田子方》“踞槁梧而瞑”，后世诗文常用以写隐者风仪。

5 鸾凤：喻贤才、高士，亦特指张焘。《楚辞·离骚》“鸾鸟凤凰，日以远兮”，王逸注：“鸾凤，俊鸟也，以喻贤臣。”

6 鞭笞：原指鞭打，此处引申为苛责驱使、以繁冗政务束缚贤者，含惋惜与劝诫之意。

7 宰官身：佛教术语，指居士身份而行菩萨道者，如《维摩诘经》称“宰官身菩萨”。宋人常以此誉有德能之官员，赞其虽处官位而心存道义、利济苍生。

8 汝川：张焘之字。《宋史·张焘传》载其“字汝川，饶州德兴人”。

9 汪藻：字彦章，饶州德兴（今江西德兴）人，北宋末南宋初文学家、史学家，以文辞典雅、典重见称，有《浮溪集》传世。

10 此组诗共九首，《澹岩书堂》为其一，作于张焘罢政闲居澹岩期间，约在绍兴十年（1140）前后，时汪藻亦因忤秦桧外放，二人志趣相契，故题咏寄慨。

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此诗为题画之作，所题《澹岩书堂图》乃张资政（张焘，字汝川）之居所图景。汪藻以清雅笔致勾勒出画中境界，实则托物寄意：前两句写景，以“花光”“两台春”暗喻主人德业昭彰、政声远播，“眠云跂石人”则状其高蹈守志、不染尘俗的隐逸风神；后两句转议论抒怀，“莫使鞭笞鸾凤去”语极警策，既是对贤者不宜久困簿书之劝诫，亦含对张焘终将再膺重任的期许。“宰官身”一语双关，既指其曾任宰执之实职，又借佛家“宰官身菩萨”典故，赞其虽处仕途而心契道妙、悲智双运。全诗尺幅间见庙堂与林泉之两得，简净中寓深衷，典型宋人题画诗“不粘不脱”之法。

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此诗以十六字凝铸画境与人格双重空间。“花光连接两台春”起笔宏阔，以视觉通感打通自然之春与政治之春——花光非独园中之景，实乃德政所敷之化育；“两台”亦非实指机构，而为政声所被之广域。次句“中有眠云跂石人”陡转静穆，“中”字如镜头推入画心，聚焦于一人之姿态：“眠云”写其神融太虚，“跂石”状其骨立嶙峋，一“眠”一“跂”，张弛相生，尽显儒者“进退有据、出处有道”之精神定力。三句“莫使鞭笞鸾凤去”以反语振起，痛切而恳挚，“鞭笞”二字力透纸背，直刺当时朝廷轻忽元老、政令烦苛之弊；结句“时来重现宰官身”收束于信念，不言复用而气象自壮，“重现”非求权位，乃期其道济斯民之志再光于世。全篇无一僻典，而意象层深，理趣交融，允为南宋题画诗中以少总多、言近旨远之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《永州府志》：“张忠确公焘退居澹岩，构书堂以课子弟，汪彦章过访，题《澹岩书堂图》九绝，此其一也。词旨清峻，深契公之素履。”

2 《四库全书总目·浮溪集提要》：“藻诗格在苏、黄之间，而典重过之。题张资政诸作，尤见忠爱悱恻之忱，非徒以风流自赏者。”

3 《宋诗钞·浮溪诗钞》按语：“彦章与汝川同里，早岁交契，晚节弥笃。观此‘鸾凤’‘宰官’之喻，知其推重在器识不在爵禄，故语愈简而意愈厚。”

4 《永州澹岩志》（清道光刻本）卷五：“汪诗九首，皆为张公写照，此章尤得其大节。所谓‘眠云跂石’者，非避世也，养其浩然之气；所谓‘重现宰官’者，非恋位也，待其可为之时。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“张焘尝语人曰：‘汪彦章题吾图诗，字字如我肺腑中语。’”

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