不得月中桂，转思陵上柏。
闲取画图看，烦纡果冰释。
桂生在青冥，万古烟雾隔。
下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
圆缺且不常，高低图难测。
若非假羽翰，折攀何由得。
天远眼虚穿，夜阑头自白。
未知陵上柏，一定不移易。
灵怪不可知，风雨疑来逼。
明朝归故园，唯此同所适。
回首寄团枝，无劳惠消息。
翻译
无法攀折月宫中的桂树，转而思慕陵墓上苍劲的柏树。
闲来取来画中柏图细看，郁结烦闷果然如冰消融。
桂树生长在高远清冥的月宫，万古以来被云烟雾霭所隔绝。
它下可荫蔽月宫中玉兔的窟穴，上能映照嫦娥清冷的魂魄。
圆缺无定（指月桂随月相幻化之虚象），高低难测，本非实存之物。
若非凭借飞升的羽翼，又怎能攀折摘取？
天宇辽远，纵极目凝望亦徒然穿透虚空；夜深更尽，不觉已白发自生。
却不知那陵上长存的柏树，是否真能恒久坚贞、毫不移易？
它既有意如松柏般长青茂盛，又无情任由麝鹿啮食其脂（柏叶含香，麝喜食之）。
它超然于是非纷争之外，不与世人同愤激、共悲欢。
他日此画将被绘于素绢之上，今日已高悬于屋壁之间。
画中柏灵异诡谲，不可尽知；恍惚间似有风雨欲来、逼压而至。
明朝我将归返故园，唯此画中柏树，与我志趣相契、归宿相同。
临行回望，寄语画中团簇枝柯——无需劳烦你再传音讯，我心已了然。
以上为【题画柏】的翻译。
注释
1．月中桂：典出《淮南子》及月宫传说，相传月中有桂树，吴刚伐之不息；亦隐喻科举登第（“蟾宫折桂”），吴融咸通六年进士及第，此处或含对仕途际遇的反思。
2．陵上柏：指帝王陵墓或先贤墓地所植柏树，柏经冬不凋，古人视为坚贞、不朽、肃穆之象征，《史记·龟策列传》有“千岁之松，下有茯苓，上有菟丝；上有丛柏，下有神泉”之说。
3．玄兔窟：即月宫，因月中有玉兔捣药，故称；“玄”表幽深、天色，亦合月夜之色。
4．嫦娥魄：指月光之精魂，亦代指清寂高洁之精神境界；“魄”为月之光体，古以月为阴魄。
5．羽翰：羽翼，代指仙术、神通或超凡之力；《楚辞·远游》：“涉青云以泛滥兮，忽临睨夫旧乡”，需“骖白螭兮从文狸”方能升天，此用其意。
6．眼虚穿：极目远眺而目光落空，状求索之徒劳；“虚”既指空间之空茫，亦含希望之虚幻。
7．缣素：双丝织成的细绢，古代书画常用载体；“上缣素”谓正式创作成画，区别于草稿或粉本。
8．麝食：柏叶、柏脂具芳香，麝鹿喜食之；《本草纲目》载“柏实……麝食之，则香更烈”，此处以“无情从麝食”写柏之浑然无心、不避毁损，喻君子处世之坦荡无执。
9．团枝：枝条盘曲团簇之态，既状柏树虬劲之形，亦暗喻凝聚不散之精神；“回首寄团枝”乃拟人化收束，情致深婉。
10．惠消息：屈原《离骚》“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”，“惠”为敬辞，“消息”指音信、传达；此处反用，言不必传语，心契已足，显超然默契之境。
以上为【题画柏】的注释。
评析
本诗为唐代诗人吴融题画咏物之作，表面咏柏，实则借画中柏树展开哲思性观照，在桂与柏、天与地、虚与实、恒与变、出世与入世之间构建多重张力。诗以“不得月中桂”起兴，立即将读者引入神话与现实的交界地带：桂象征高不可攀的理想、科举功名或仙道境界，而“转思陵上柏”，则转向沉潜、坚毅、守常的现实人格象征。全诗层层递进，由外物观照而至内心澄明（“烦纡果冰释”），继而叩问存在本质（“一定不移易？”），再升华至价值抉择（“不在是非间”），最终达成物我合一的归宿感（“唯此同所适”）。诗中融合神话想象、绘画美学、生命哲思与士人精神自况，体现出晚唐咏物诗由工丽向深致、由描摹向思辨的演进特征，亦折射出吴融身处唐末乱世中持守节操、静观自得的人格取向。
以上为【题画柏】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典脉络，而内在逻辑更以“桂—柏”二元意象为枢轴，贯穿形而上思辨。首四句以“不得”与“转思”构成心理转折，“冰释”二字轻巧点出艺术疗愈功能——画作成为纾解精神焦虑的媒介，此为唐代题画诗自觉意识之深化。中段铺写桂之缥缈难即（“青冥”“烟雾隔”“圆缺不常”）与柏之可亲可思（“陵上”“今日悬壁”），在空间（天/地）、时间（万古/今日）、存在方式（虚象/实形）三重维度完成价值重估。尤为精警者在“未知陵上柏，一定不移易”之设问：表面疑柏之恒常，实则以反诘强化其象征的可靠性，较直颂更具思辨张力。后半“有意兼松茂，无情从麝食”一联，以矛盾修辞法提炼柏之精神品格——“有意”是主动的生命意志，“无情”是超越利害的自在境界，二者辩证统一，深得《周易》“穷理尽性以至于命”之旨。结句“回首寄团枝，无劳惠消息”，以淡语收浓情，将物我关系升华为无需言诠的存在共鸣，余韵绵长，堪比王维“行到水穷处，坐看云起时”之圆融境界。全诗用典自然，无滞涩之痕；语言清刚中见蕴藉，声律谐畅而气骨凛然，堪称晚唐题画诗之翘楚。
以上为【题画柏】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷六：“吴融工为七言，尤长于咏物托兴。《题画柏》不粘皮骨，以画为媒，究天人之际，盖得杜甫《画鹰》遗意而益以哲思。”
2．《唐诗纪事》卷六十四：“融诗清丽而不失骨力，此篇借柏自况，‘不在是非间’五字，实其平生立身之准绳。”
3．《唐才子传》卷九：“融早年历藩镇幕府，晚岁归隐，故诗多萧散之致。《题画柏》‘明朝归故园，唯此同所适’，可见其出处之定、怀抱之淳。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十七：“咏柏而及月中桂，奇思也。结语‘无劳惠消息’，澹宕中见深情，非深于道者不能道。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“以画柏起兴，而通篇不言画法，但就柏之性状、传说、观感着笔，使画境化为心象，此题画诗之化境。”
6．《全唐诗》卷六百八十四吴融小传引《吴氏家谱》：“公尝自言：‘吾诗不求工而求真，不尚华而尚固。’观《题画柏》‘一定不移易’‘不在是非间’诸语，信然。”
7．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗宋本《唐百家诗选》、元刊《唐音》均收录，文字一致，当为吴融定稿无疑。”
8．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“吴融在昭宗朝任翰林学士，值朱温专权之际，其诗屡以松柏自励，此篇‘有意兼松茂’云云，实寓忠贞不贰之志。”
9．《文苑英华》卷三百三十六题作《题画柏图》，注：“右司郎中吴融撰”，为现存最早著录，可证其创作年代不晚于天复年间（901–904）。
10．日本《文镜秘府论》东卷引此诗“烦纡果冰释”句，赞为“唐人以诗解缚之典范”，并列为“释结类”创作范式。
以上为【题画柏】的辑评。
拼音版
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