还家口号

1．还家口号：归家时即兴吟诵的诗作。“口号”为古诗体裁名，指随口吟成、不加雕琢的即兴之作，多用于纪事抒怀。

2．何景明（1483–1521）：字仲默，号大复山人，河南信阳人，明代著名文学家，“前七子”核心成员之一，与李梦阳并称“李何”，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。

3．明 ● 诗：此处“明”指明代，非朝代断句符号；“●”为古籍中标示作者朝代之常见格式，非标点误植。

4．违亲舍：离开父母居所。语出《礼记·曲礼上》：“夫为人子者，出必告，反必面。”“违”谓背离、久别。

5．组绶：系官印的丝带，代指官职、仕宦身份。“组”为丝绳，“绶”为印绶，合指官印佩饰，象征仕途地位。

6．山林：指隐逸之地，与“庙堂”相对，此处特指其故乡河南嵩县的南岩山居。何景明正德年间因病乞休，归隐故里大复山下。

7．潘安赋：指西晋潘岳所作《闲居赋》，述其辞官后营宅种树、安贫乐道之志，为历代归隐诗重要典范。

8．谢傅：指东晋名相谢安（320–385），封太傅，世称谢太傅。其早年高卧东山，后出仕匡济天下，淝水之战建奇功。诗中“宁知谢傅心”，谓自己虽高卧，岂不知谢安出处进退皆系苍生之深心，暗含不甘终老林泉之志。

9．南岩：何景明故乡嵩县境内山名，其读书处、居所均在大复山南岩一带，诗中为实指兼象征，代表其精神原乡。

10．开轩：打开窗户。化用陶渊明“倚南窗以寄傲”（《归去来兮辞》）及王维“开轩面场圃”（《过故人庄》）之意，显其疏朗自得、物我交融之境。

以上为【还家口号】的注释。

此诗为明代诗人何景明晚年辞官归隐嵩县故里后所作，题为“还家口号”，属即兴抒怀的近体七律。全诗以“喜归”起笔，却无浮泛欢愉，而于欣喜中见沉郁，在谦退中藏风骨。颔联以“不敢轻组绶”与“只缘乞山林”对举，既恪守士大夫忠慎本分，又坦陈身心实情，不饰不伪；颈联用潘岳、谢安二典，一写归隐之形，一写未忘世之心，形成张力，揭示其“身隐而神不枯”的精神境界；尾联借南岩桂发、开轩长吟的意象，将个体生命节律与自然时序相契，于静穆中见深情，于淡远中蕴浩气。全诗语言简净，格律精严，情感真挚而节制，典型体现前七子“师法盛唐、重格调、贵性情”的诗学主张，亦折射出何景明作为复古派领袖在仕隐张力中的精神自持。

以上为【还家口号】的评析。

本诗以“归”为眼，层层展开内在精神图景。首联直写十年宦游之苦与归家之喜，时间（十年）与空间（违亲舍—归来）的强烈对照，奠定全诗情感基调；颔联陡转，以“不敢”与“只缘”勾连忠君之义与养病之实，使退隐非消极避世，而具伦理正当性与生命合理性；颈联用典精当，“拟著”显主动选择，“宁知”含深层自省——潘岳之赋是形迹之隐，谢安之心是精神之未泯，二者并置，构成人格的立体维度；尾联收束于桂香与长吟，南岩桂花既应时令（中秋前后），又承屈子“沅有芷兮澧有兰”之香草传统，喻高洁之志；“开轩相望”四字，空间上拉开人与花的距离，精神上达成物我互证；“一长吟”三字余韵悠长，非宣泄，非悲慨，而是历经沧桑后的澄明吐纳。通篇无一僻字，而气格高华；不用奇崛之句，而风骨内敛，堪称明代七律中融盛唐气象与士人襟怀的典范之作。

以上为【还家口号】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“景明短世，然诗文自雄一代。其归田诸作，清刚峻洁，出入杜、岑，而情致深婉，尤得风人之旨。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲默少负异才……晚岁谢病归里，所著《大复集》中《还家口号》《南岩杂诗》诸篇，萧然有林下风，而忠爱恻怛之思，隐然言外。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“何氏五七言律，音节高亮，取法少陵，而洗脱摹拟之迹。《还家口号》‘敢向明时轻组绶’一联，足见其守正不阿之节。”

4．四库全书总目卷一百七十《大复集》提要：“景明诗主格调，务求古雅……然其感时伤事、述怀言志之作，如《还家口号》《得献吉江西书》等，情真语挚，不假雕饰，自有动人处。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“大复归里后诗，愈见冲和。《还家口号》尾联‘早晚南岩桂花发，开轩相望一长吟’，看似闲淡，实则胸次浩然，非胸中有丘壑者不能道。”

以上为【还家口号】的辑评。