为陇州李举人寿其伯尚书公

1．陇州：唐代至明清州名，治今陕西陇县，明代属凤翔府，地处陇山之东，为关中西陲要地。

2．李举人：指陇州籍举人李氏，其伯父为尚书公，具体姓名史载不详。

3．尚书公：明代六部尚书为正二品高官，此处指李氏伯父曾任尚书职，已致仕归里。

4．解绶：解下印绶，古时官吏辞官称“解绶”，绶为系印丝带，代指官职。

5．七年高卧：谓辞官后已在陇西山中隐居七年，“高卧”化用谢安“高卧东山”典，喻清高闲适之态。

6．履舄（xì）：古代鞋履，舄为复底之履，多用于朝会礼服，此处借指显赫官位，言其位极人臣，仿佛履舄高悬于星辰之上。

7．旌旗楚蜀间：谓其曾巡抚或督军于楚（今湖北、湖南一带）、蜀（今四川）等地，旌旗所指，政声远播。

8．丹药：道家炼制之养生药物，非专指迷信方术，明代士大夫常以服食茯苓、黄精等“丹药”喻清修养性、调摄身心。

9．竹林仲子：“竹林”指魏晋“竹林七贤”，“仲子”本为孟子字，此处实为误植或通假，据诗意及下句“二阮”可知当指阮籍、阮咸叔侄（阮籍为兄，阮咸为侄，合称“二阮”），故“仲子”应为“阮子”之讹或泛指阮氏后辈贤者；亦有学者认为“仲子”指阮籍之弟阮熙之子阮瞻（字仲猷），但结合“二阮”并提，此处宜解为对阮氏家族风流人物的尊称。

10．二阮：指阮籍与阮咸，同为陈留阮氏，竹林七贤中代表人物，以放达不羁、才情超迈、精通音律著称，后世常以“二阮”喻高士风流、家学渊源。

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此诗为明代诗人何景明所作的寿诗，对象是陇州李举人之伯父——一位致仕的尚书公。全诗紧扣“寿”与“德”双线展开：前两联颂其宦绩卓然、功业显赫；后两联转写其归隐后的高洁志趣与康健风神，尤以“青松”“丹药”“竹林”“二阮”等意象，将儒家之节操、道家之养生、魏晋之风度熔铸一体，既庄重典雅，又超逸洒脱。作为台阁体向复古派过渡期的代表作，此诗语言凝练，用典精当，对仗工稳而不板滞，气格清刚而含温厚，体现了何景明“摹拟汉唐而自具性灵”的诗学主张，亦彰显明代中期士大夫理想人格的典型范式——进则经世，退则守真，寿不唯年高，而在德隆、神旺、风雅长存。

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首联“见说尚书解绶还，七年高卧陇西山”，以平起直叙开篇，“见说”二字带亲切口吻，暗含乡里敬仰之情；“解绶”与“高卧”对照，凸显主动弃荣、从容归隐之志。“七年”点明时间之久，非暂栖林泉，而为笃定终老，奠定全诗清刚沉静基调。颔联“曾悬履舄星辰上，更闪旌旗楚蜀间”，时空张力极大：“星辰上”极言位望之崇（尚书为天官，近侍帝侧）， “楚蜀间”则展其疆域之广、事功之实，一纵一横，气象宏阔，且“悬”“闪”二字劲健有力，赋予静态官职以动态光辉。颈联笔锋内敛，“老伴青松”以物拟人，松之苍劲贞固即人之晚节；“静餐丹药”不言求仙，而重在“静”字，见其心远尘嚣、颐养天和之态；“全晚节”“驻春颜”二语，将道德完成与生命活力统一，超越一般寿诗之浮泛祝颂。尾联“竹林仲子追随地，二阮风流尚可攀”，巧妙转换时空——由现实陇山跃入魏晋竹林，以文化谱系提升寿主精神高度；“追随地”三字暗示李氏家族亦有竹林遗韵，“尚可攀”非自诩，而是对寿主人格感召力的崇高礼赞。全诗八句，无一“寿”字，而寿之深意尽在德、功、神、韵之中，堪称明代寿诗典范。

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1．《明诗别裁集》卷十二评：“景明诗宗杜、韩而参以王、孟，此作兼得杜之沉郁、王之清越。‘履舄星辰’‘旌旗楚蜀’，壮而不厉；‘青松’‘丹药’，淡而弥永。寿诗至此，已离俗套。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何大复（景明）诗，初尚台阁，继趋复古，此篇作于正德间，正当其诗风醇熟之时。以尚书公之勋业、林泉、家风三重境界层递写出，非徒应酬之章也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十五引徐熥语：“大复寿诗，贵在以气格胜。他手写尚书，必铺张仪仗、罗列恩纶；此独取其高卧、青松、竹林数语，使千载下犹想见其风概。”

4．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗虽主摹古，然能镕铸变化，不为形似。如此篇用‘二阮’典，不泥故事，而以‘追随地’‘尚可攀’翻出新境，足见其善用古而能运古。”

5．清·贺贻孙《诗筏》：“寿人诗最忌谀，谀则失真；亦忌枯，枯则无味。何氏此篇，以真气行之，以典重镇之，以风流扬之，三者兼备，故为不朽。”

以上为【为陇州李举人寿其伯尚书公】的辑评。