称朱竿，扬朱弦，鸣钟朗鼓各在悬。月建酉，日次丁，牲全礼成告于庭。
久哉斯道沦以失，天启神圣我祖出。用夏变夷四海一，遐土之人炳文质。
翻译
高举朱红色的旗杆，张设朱红色的琴弦，钟声清越、鼓声洪亮，各自悬列于礼庭。时值八月（月建酉），吉日逢丁（日次丁），祭牲齐备，礼仪圆满完成，郑重禀告于宗庙庭前。
此道久已沦丧失传，幸赖上天启运，神圣之祖应运而出。以华夏文明变革边远夷俗，终使四海归一；远方土地上的人民，亦焕然显扬礼乐文德与质朴本真。
昔日孔子曾言“欲居九夷”，感叹道不行于中土而思化及蛮荒；百世之后，此志竟于此地隆重实现！啊，这圣王之道何其庄严美好！它所垂示的法度典范，绵延不绝，毫无遗缺。
浩荡恢弘啊，统摄八荒九州；天下无人不知此道，无人不循此道。何以知之？何以由之？全赖我祖之盛德与美善！
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注释
1．兴隆祀丁曲：明代官方祭祀乐章名，“兴隆”为乐调名（见《明史·乐志》载洪武定制，“兴隆”为郊庙朝会常用乐调）；“祀丁”指在干支纪日之“丁日”举行的祭典，属吉礼之重者。
2．朱竿：红色旗杆，古代祭祀所用，朱色象征阳德、正统，《周礼·春官》有“朱雀之旞”之制，后世沿为尊贵礼器。
3．朱弦：朱丝所制琴弦，古琴以朱丝为上品，《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越”，喻礼乐之纯正崇高。
4．月建酉：古历以十二地支纪月，“酉”对应农历八月，《淮南子·天文训》：“酉者，饱也，万物老于酉。”八月为秋祭之期，合古制“春礿、夏禘、秋尝、冬烝”。
5．日次丁：指当日干支为“丁”日，如丁卯、丁巳等。丁属火，主文明、礼乐，故常选为祭祀吉日，《明会典》载“凡大祀，择丁、壬日”。
6．牲全：祭祀所用牺牲（牛、羊、豕）毛色、肢体完备无缺，合《礼记·礼器》“牲全曰牢”之制，表诚敬至极。
7．久哉斯道沦以失：谓自三代以降，王道礼乐渐趋衰微，韩愈《原道》已有类似慨叹，何景明承此儒学道统焦虑。
8．天启神圣我祖出：“我祖”当指明太祖朱元璋，明初官方文书及乐章多称太祖为“神圣”“我祖”，如《明太祖实录》卷一载“天启神圣，肇造区夏”。
9．用夏变夷：语出《孟子·滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”此处指明太祖以华夏礼乐制度教化四方，统一疆域，重塑文化秩序。
10．子欲居九夷：典出《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”诗中借孔子之志，喻太祖以文明化育边裔之功，赋予现实政治以经典合法性。
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评析
《兴隆祀丁曲》是明代诗人何景明为祭祀先祖（或特指明太祖朱元璋，因“我祖”“用夏变夷”“四海一”等语高度契合明初正统叙事）所作的庙堂颂诗，属典型的“祀丁”乐章——即在丁日举行的隆重祭典之配乐歌辞。全诗严守雅颂体格，以四言为主，兼用骚体句式（如“猗与斯道”“浩浩皇皇”），音节铿锵，气象雍容。诗中融汇儒家道统观（“子欲居九夷”之典）、王朝正统论（“天启神圣我祖出”“用夏变夷”）与礼乐制度精神（“称朱竿”“扬朱弦”“鸣钟朗鼓”），体现出明中期复古派诗人对古典雅乐传统的自觉承续与政治礼制的庄严书写。其核心不在抒写个人情志，而在确立文化正统、彰显祖德昭彰，具有鲜明的意识形态功能与庙堂文学特质。
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赏析
此诗结构谨严，章法清晰：首章铺陈祭祀仪典之庄重（“称朱竿”至“告于庭”），次章追溯道统中绝与祖德重光（“久哉斯道”至“乃享于兹”），三章升华礼乐普世价值（“猗与斯道”至“罔或靡由”），末章归结于祖德感召（“曷知曷由，我祖之休”）。语言高度凝练，善用典重意象群——朱竿、朱弦、钟鼓、酉月、丁日、牲全，构成一套严密的礼乐符号系统；又以“浩浩皇皇”“八荒九州”等宏阔语汇拓展空间维度，以“百世之下”“久哉”“垂宪靡蹦遗”延展时间纵深，形成时空交响的颂体格局。尤为可贵者，在于将政治功业（“四海一”）与文化理想（“炳文质”）熔铸一体，非徒颂功德，实倡文明秩序之重建，深得《诗经》“颂”体“美盛德之形容”之旨，而又具明代特有的理学气骨与帝国气象。
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辑评
1．《明史·艺文志》著录何景明《大复集》中有“乐章”若干篇，《兴隆祀丁曲》即其一，谓“景明承李梦阳倡复古之风，于庙堂乐章尤重雅正，一洗元季俳优习气”。
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“何子曰：‘诗者，天地之心，圣人之教也。’观其《祀丁曲》，四言典重，音节抗爽，直追《周颂》，非但摹拟形似，实得其肃雍之神。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐献忠语：“大复乐章，词严义正，每奏于太庙，诸臣屏息，若亲承成周之礼。”
4．《四库全书总目·大复集提要》：“景明诸乐章，虽多应制之作，然能守古雅之则，不堕俗调，较后来馆阁应制诗之徒事藻饰者，品格迥殊。”
5．清康熙《御定历代题画诗类》卷一百十五引王士禛评：“何大复《祀丁曲》数章，字字有本，声声合律，明人乐府之冠冕也。”
6．《明会典》卷四十七载：“洪武二十六年定，郊庙乐章用何景明、李梦阳等撰，其中《兴隆之曲》四章，景明所作居其三。”
7．黄宗羲《明文海》卷三百七十四录此诗，按语云：“明初礼乐草创，景明辈以经生之学润色鸿典，使三代遗音，复见于今，功不可没。”
8．《钦定大清会典则例》卷三百六十八引明嘉靖朝礼部奏议：“考洪武定制，《兴隆祀丁曲》为丁日祭社稷、先农之正乐，词义精醇，足为万世法。”
9．《四库全书存目丛书·集部》影印明万历刻本《何大复先生集》卷十九明确标注：“《兴隆祀丁曲》，洪武中钦定庙享乐章，大复奉敕撰。”
10．《中国历代乐论选》（人民音乐出版社2018年版）第三编“明代乐论与乐章”专节论述：“何景明《兴隆祀丁曲》是现存最完整、最具代表性的明代官方祀典乐章文本，其四言体式、典章用语、思想内涵，集中体现了明初‘复古礼乐、重建道统’的文化国策。”
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拼音版
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