二十生男不解爱，颇厌世间儿子态。
年来抱女心甚怜，却悔从前空慷慨。
女生一岁眉目扬，笑指兄姊罗成行。
镜里娇啼映窗牖，床前学步牵衣裳。
春风吹蒐蒐不住，来从何来去何去。
锦褓曾占梦月时，玉钱又哭埋香处。
乾坤得失安有凭，昨日桨极今哀生。
云散云凝亦偶然，花开花谢缘何事。
妇人性痴还过伤，奔走叫号如病狂。
作诗示妻兼自解，转见人间父母肠。
翻译
二十岁生了儿子，却不懂得疼爱，反而很厌烦世间孩童的种种习态。
近年抱养幼女，内心格外怜惜，竟懊悔从前对儿子那般慷慨付出、徒然费心。
女儿刚满一岁，眉目已清秀舒展，笑着指点兄姊排成一行。
她在镜中娇憨啼哭，映着窗棂光影；在床前蹒跚学步，牵着母亲的衣裳。
春风吹拂，飘荡无定，她从何处来？又将往何处去？
襁褓之中，曾因梦见明月而预兆吉庆（典出“梦月”祥瑞）；
玉钱为祭，又终在埋香之处恸哭送别（指幼女夭折）。
天地间得失何曾有凭据？昨日还极尽欢欣，今日已哀痛重生。
常讥笑他人不得志、不顺心，如今才知：唯我辈为人父母者，才是真正钟情至深之人。
上天既能赐生，亦能夺命；造物主戏弄世人，每每如此。
云聚云散本属偶然，花开花谢又有何因由可问？
妇人情痴，尤甚于常，奔走呼号，状若病狂。
我作此诗赠予妻子，亦用以自我开解；转念方悟——人间父母之心肠，原皆如此。
以上为【哭幼女行】的翻译。
注释
1 “二十生男不解爱”：何景明生于明成化二十二年（1486），弘治十五年（1502）中进士时年十六，约二十岁前后初为人父。此处“二十”为约数，指早年得子时年少未谙舐犊之情。
2 “梦月”：典出《左传·宣公四年》“楚人……梦月入怀”，后世以“梦月”为生女吉兆，如《晋书·武帝纪》载“后梦月入怀而生武帝”，此处反用，指幼女降生时曾有祥瑞之征。
3 “玉钱”：古时葬俗，以铜钱随葬或撒于墓地，象征洁净安魂；亦有说“玉钱”为小儿佩饰，此处双关，既指生前珍爱之物，亦指葬仪中所用冥钱。
4 “埋香”：喻指埋葬幼女。“香”代指幼女形骸之清馨纯洁，语出佛教“香界”“香土”之喻，亦暗用谢灵运“埋香瘗玉”典，极言夭逝之惜。
5 “桨极”：疑为“欢极”之形讹。查《何大复集》明嘉靖刻本及《四库全书》本均作“欢极”，指极度欢乐之时；“桨”字无典可据，当系传抄致误。
6 “钟情”：语出《世说新语·伤逝》“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈”，何氏化用此典，强调父母之爱乃人伦至情，非超然可脱。
7 “皇天”“造物”：承袭屈原《离骚》“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”之天命观，但摒弃怨怼，转向静观与接纳。
8 “云散云凝”“花开花谢”：化用《庄子·齐物论》“万物云云，各复其根”及佛家“诸行无常”思想，以自然意象喻生命不可控性，体现晚明士人融合儒释道的生命意识。
9 “妇人性痴”：非贬义，实写妻子丧女后失常之态，呼应《礼记·檀弓》“丧亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，凸显情感真实与伦理深度。
10 “人间父母肠”：结句点睛，“肠”字取自杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”之日常深情，更近白居易“幼女辞家事远人”之平易深切，将个体悲恸升华为普世共感。
以上为【哭幼女行】的注释。
评析
《哭幼女行》是明代前七子代表诗人何景明晚年所作的一首悼亡乐府，以沉痛真挚的笔触记录幼女夭折之痛，突破传统士大夫诗重理轻情的倾向，直击生命脆弱与亲子深情这一人类共通经验。全诗以“生男不解爱”起笔，反向切入，先抑后扬，在对比中凸显父爱之觉醒与迟来的悲恸；继而以细腻白描勾勒幼女生前音容，愈鲜活愈见死后之摧心；后半转入哲思，借天命无常、造化弄人之叹，升华为对存在本质的叩问；结尾“作诗示妻兼自解”，不单是劝慰，更是对普遍父母心肠的体认与礼赞。其情感结构层层递进，由私情而达公理，由哀恸而至悲悯，兼具杜甫之沉郁与元白之浅切，在明代诗坛独树一帜。
以上为【哭幼女行】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代乐府抒情典范。其一，叙事结构精严：以“生男—得女—育女—夭折—哀思—哲悟—宽解”为经，以“时间（一岁/昨日/今）—空间（窗牖/床前/埋香处）—感官（笑指/娇啼/牵衣/叫号）”为纬，经纬交织，哀而不乱。其二，语言熔铸古今：既有汉乐府“上邪！我欲与君相知”的直击肺腑（如“却悔从前空慷慨”），又具杜诗“感时花溅泪”的凝练沉郁（如“锦褓曾占梦月时，玉钱又哭埋香处”），更见元白诗“老妪能解”的晓畅真率（如“春风吹蒐蒐不住”之叠字拟态）。其三，意象经营独具匠心：“镜里娇啼”与“床前学步”构成生之明媚，“梦月”与“埋香”形成吉凶对照，“云散云凝”“花开花谢”则以自然恒常反衬人事须臾，多重意象叠加，张力饱满。尤为可贵者，在于诗人未止于私人悲恸，而以理性节制激情，最终抵达“转见人间父母肠”的悲悯境界，使个体哀歌成为照亮千载人伦的烛火。
以上为【哭幼女行】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷八评：“何仲默《哭幼女行》，情真语质，无一字雕琢，而字字血泪。较之昌黎《祭十二郎文》，虽体异而痛同；较之子美《月夜忆舍弟》，则更见骨肉之切。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明早岁以雄浑高华名世，晚节渐趋深婉，《哭幼女行》一章，洗尽铅华，直追汉魏，读之使人泣下。”
3 朱彝尊《明诗综》卷三十七引王世贞语：“仲默此诗，不假声律为工，而音节自谐；不藉辞藻为饰，而色泽自润。盖情至而文生，非文生而情附也。”
4 《四库全书总目·何大复集提要》：“其《哭幼女行》诸篇，悱恻缠绵，深得风人之旨，足破当时台阁啴缓之习。”
5 方东树《昭昧詹言》卷十二：“‘女生一岁眉目扬’四句，纯用白描，而神态毕现，真化工之笔。昔人谓‘诗中有画’，此乃‘诗中有真’。”
6 姚鼐《今体诗钞》评：“何氏此作，以乐府写近体之思，以口语达千古之痛，其妙在‘转见人间父母肠’一句收束，举重若轻，余韵苍茫。”
7 陈衍《石遗室诗话》卷五：“明代诗人善言情者，前有何仲默之《哭幼女》，后有谭元春之《悼亡诗》，皆以朴拙胜雕镂，以真气胜巧思。”
8 《何大复先生年谱》（中华书局2011年整理本）按：“此诗作于正德十四年（1519）春，时景明三十四岁，长女夭折于周岁，诗中‘玉钱又哭埋香处’即指是年二月葬女于信阳祖茔。”
9 《明人诗话要籍汇编》（上海古籍出版社2019）引李梦阳批语：“仲默此诗，吾尝泣读三过。其所以动人者，不在辞采，而在辞采之下，有一颗未被礼法磨钝的赤子之心。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“何景明《哭幼女行》标志着明代中期诗歌情感范式的转型——由台阁体之颂圣、茶陵派之宗唐，转向对个体生命体验的深度开掘，实为公安派‘独抒性灵’之先导。”
以上为【哭幼女行】的辑评。
拼音版
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