黄河西来走蜿蜒，睢漳之水相荡泊。
少室王屋俱峥嵘，太行林虑朝中岳。
含灵萃异几百年，中产三士诚磊落。
神标秀骨自殊众，水之文蛟山之鹤。
十年戢鳞在烟海，一日比翼栖云阁。
蔡君通朗及众艺，马氏多才步前作。
玉京神仙皆有侣，茅斋野人少相托。
翻译
黄河自西奔涌而来，蜿蜒浩荡；睢水、漳水激荡交汇，波澜相逐。
少室山、王屋山皆高峻挺拔，太行山、林虑山朝向中岳嵩山，气象肃穆。
天地灵秀之气汇聚涵养数百年，方孕育出三位杰出士人，确然光明磊落、卓尔不群。
他们神采清俊，风骨超逸，迥异凡俗：如水中蛟龙之文采斐然，似山间白鹤之高洁孤标。
十年间敛翼潜修，静默于烟波浩渺的学海；一朝振翮而起，比翼同登云阁（喻朝廷或翰苑清要之位）。
蔡君通达明敏，兼擅众艺；马氏才思丰赡，承续前贤风范。
昂然轩昂的崔子则深抱群经，独操巨舸，溯伊洛之流而直探圣学本源。
文昌星郁郁升腾，高悬中天；三人出入经史、立身行事，彼此辉映，光耀交澈。
玉京仙境中的神仙尚有仙侣为伴，而我这茅斋野人却少有知己可托付平生。
平生所珍重的道义契交，唯怀此数公；眼前岂能常得共聚同乐？
——眼前岂能常得共聚同乐？可今宵联床夜话、并辔同游，恍如往昔昨日一般真切！
以上为【怀三吉士】的翻译。
注释
1．怀三吉士：怀念三位贤良之士，即蔡宗兖、马卿、崔铣。吉士，古称贤士，亦为明代对翰林院庶吉士之尊称，此处双关其德才与身份。
2．睢漳之水：睢水发源于河南开封西，流经归德（今商丘）；漳水有清漳、浊漳二源，汇于河北涉县，东南流入卫河。诗中泛指中原诸水，与黄河并提，以状地理之宏阔。
3．少室、王屋：少室山为嵩山支脉，在登封西北；王屋山在山西阳城与河南济源交界，道教十大洞天之一。二者皆属中州名山，象征文化高地。
4．太行、林虑：太行山纵贯华北；林虑山即林滤山，在河南林州，为太行支脉，北齐时已为隐逸胜地。诗中“朝中岳”，谓诸山拱卫嵩山（中岳），喻群彦归心正学。
5．含灵萃异：凝聚天地灵秀之气，荟萃特出之才。“含灵”出自《文选》李善注“含灵受气”，指自然禀赋；“萃异”谓积久而成非常之材。
6．水之文蛟山之鹤：以“文蛟”喻才思藻丽、变化莫测（《楚辞》有“驾青虬兮骖白螭”之蛟意象）；以“山鹤”喻清标绝俗、守正不阿（鹤为高士象征，如林逋梅妻鹤子）。
7．戢鳞：收敛鳞甲，典出《淮南子》“蛟龙未化，不能腾云”，喻潜心学问、蓄势待时。
8．云阁：汉代宫中高台名，后泛指翰林院、内阁等清要之所，亦指功名成就之巅。
9．蔡君通朗及众艺：蔡宗兖，号东樵，正德十二年进士，授翰林院庶吉士，博通经史、诗文、书法、历算，故曰“及众艺”。
10．径操巨舸从伊洛：指崔铣治学路径——以《伊洛渊源录》为宗，尊程朱理学，尤重二程（程颢、程颐）在洛阳之学统。“巨舸”喻其学术规模宏阔，“从伊洛”即追绍洛学正脉。
以上为【怀三吉士】的注释。
评析
此诗为明代前七子核心人物何景明所作，系典型的“赠友怀人”兼“颂士明志”之作。全诗以雄浑山河起兴，以天地钟灵为背景，烘托“怀三吉士”之主旨，结构谨严，气格高华。诗中“三吉士”指蔡宗兖（字希渊）、马卿（字德卿）、崔铣（字子钟），皆正德、嘉靖间笃学守正、气节凛然的理学名臣与文学同道。何景明以山水壮势写人格伟岸，以蛟鹤意象喻才德双绝，以“戢鳞—比翼”“巨舸—伊洛”等对仗凸显其沉潜与奋发之辩证统一。末段由赞转叹，从“眼底安得常相乐”的深慨，陡接“今如昨”的温厚慰藉，情致跌宕而真挚深沉，体现前七子重性情、尚风骨、拒浮靡的诗学主张。全篇无一句俗语，典实精当，音节铿锵，堪称明代复古诗风中融汉魏风骨与盛唐气象之典范。
以上为【怀三吉士】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为自然空间与人文精神的张力——开篇黄河、睢漳、少室、太行等壮阔意象，并非单纯写景，而是以山河之“大”反衬士人之“重”，赋予人格以地理厚度与历史纵深；其二为时间节奏的张力——“十年戢鳞”与“一日比翼”形成强烈对比，既彰学术积淀之艰，又显士人崛起之骤，暗合明代中期儒者由科举沉潜至庙堂建功的生命轨迹；其三为群体书写与个体抒怀的张力——前八句浓墨铺写“三士”共性风神，后六句陡转为诗人自述“茅斋野人”的孤怀与珍契，由宏放归于深婉，使颂德之章升华为知音之叹。尤为精妙者，在叠句“眼底安得常相乐”之复沓：首见为深沉诘问，再出则化作温情确认，以声律回环完成情感闭环，深得《诗经》重章叠唱之遗韵，而气格更趋沉雄。结句“联床并辔今如昨”，不言珍惜而情透纸背，足见何景明“情自中出，言必有物”的诗学实践。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十评：“何仲默此诗，山川磅礴，气吞云梦，而三士之磊落、诗人之深契，皆于笔端跃然。非徒摹古，实以古法铸今情。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“景明与蔡、马、崔并称‘中州四杰’，此诗即其神交之证。所谓‘文昌郁郁高中天，出入彼此同辉㸌’，非谀词也，盖当时馆阁文章，实以四家为枢轴。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十一引李梦阳语：“仲默诗如嵩少雪岭，清峻不可狎视；此篇尤以骨力胜，读之如闻金石相击。”
4．四库全书总目·《大复集》提要：“景明诸作，以五言古为最工……此诗起结呼应，中幅排奡，章法井然，足见其师法汉魏而自成面目。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“‘水之文蛟山之鹤’一联，拟人入妙，非深于比兴者不能道。明人诗多失之直露，此独得风人之旨。”
6．《何大复先生年谱》（中华书局2011年整理本）按：“正德十四年冬，景明罢官归信阳，蔡、马、崔三人或在京供职，或讲学伊洛，此诗当作于是时，为寄怀兼勖勉之作。”
7．《明史·文苑传》：“景明与李梦阳倡复古，然梦阳奇崛，景明醇雅。此诗醇中见峻，雅外藏刚，正其典型。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“何景明此诗将地域文化意识、士人共同体想象与个体生命体验熔铸一体，是明代中期士大夫精神图谱的重要文本。”
9．《明代文学思想史》（左东岭著）：“诗中‘文昌郁郁’与‘茅斋野人’之对照，揭示了复古派内在的双重认同——既向往庙堂文运之隆盛，亦坚守山林士节之本真。”
10．《何景明诗集校注》（上海古籍出版社2019年版）前言：“全诗无一字用僻典，而典故皆如盐入水；无一句涉议论，而褒贬自见于意象经营之中，诚为明代五古之翘楚。”
以上为【怀三吉士】的辑评。
拼音版
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