拟古诗十八首

1．泛泛：水流盛貌，《诗经·邶风·二子乘舟》：“泛泛其景。”此处状河水浩荡东去之态。

2．袅袅：细长柔弱、随风摇曳貌，《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风。”

3．河上柳：指黄河或泛指北方大河之畔柳树，非实指某地，取其典型意象功能。

4．暮：晚春时节，与“花飞”呼应，点明时令，暗含韶光易逝之感。

5．不相守：花随风散，柳自飘摇，彼此无法依附存留，喻人事离合不由自主。

6．柔条：嫩柳枝条，古人有折柳赠别习俗，此处反用其意，生出迟疑。

7．何堪：怎可、岂忍，表内心郑重与克制，非力所不及，乃德有所不苟。

8．南山：泛指秦岭终南山，汉唐以来为隐逸、高洁之文化地理符号，《诗经·小雅·斯干》：“节彼南山。”

9．桐：梧桐，古称“良材”，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”象征君子德行与高士之交。

10．遗（wèi）：赠送，读去声，《说文》：“遗，亡也。从辵贵声。”引申为“致送”，如《左传·僖公三十三年》：“遗之以策。”

以上为【拟古诗十八首】的注释。

此诗借东流之河、飘摇之柳起兴，以“花飞不相守”隐喻人事聚散无常、情谊难驻之慨；继而转折至“柔条欲攀赠，何堪入君手”，在欲赠而止的矛盾中，透露出对友情的珍重与持守之谨严——非轻率可托，非凡物可寄。末二句陡然振起，以“南山桐”为象征，取《诗经·鄘风·定之方中》“树之榛栗，椅桐梓漆”及《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”之意，赋予梧桐以高洁、孤贞、信义之品格，使赠友之举升华为精神契合与道义相期。全诗语言简净，意象清刚，于婉约中见骨力，在拟古中见新思，典型体现何景明“复古而不泥古，主情而不纵情”的格调。

以上为【拟古诗十八首】的评析。

此诗为《拟古诗十八首》之第三首，属何景明弘治间所作拟古组诗之代表。其结构谨严：前四句铺写流动之景（河、柳、风、花），以“泛泛”“袅袅”“飘摇”“飞”等叠字与动态词营造时光流逝、物态不安之氛围；五六句转入人事心理，“欲攀赠”与“何堪”形成张力，将外在物象内化为情感伦理的自我叩问；结尾二句以“惟有”峻切转折，举“南山桐”为唯一可托付之物，既承《古诗十九首》“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思”之脉络，又反其泛泛寄情之习，赋予赠物以人格化的精神标尺。诗中无一议论，而理在象中；不见典故堆砌，而义蕴深厚。清人沈德潜《明诗别裁集》评何景明诗“清朗俊逸，不堕纤巧”，此篇正得其髓：语近乐府而气骨峻拔，意仿汉魏而神契盛唐。

以上为【拟古诗十八首】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“景明志操耿介，诗宗杜甫，力追汉魏，与李梦阳并称‘李何’，号为复古派宗匠。”

2．王世贞《艺苑卮言》卷六：“何仲默才思英发，五言古诗如《拟古》诸作，清刚隽永，得建安风骨而无其质直，盖兼收曹刘之长而汰其粗豪者也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“仲默《拟古诗十八首》，不袭形似，而得神理。尤以‘泛泛东流河’一篇，托物寓志，超然不群。”

4．四库全书总目卷一百八十七：“景明诗主性情，而归于典雅……其《拟古》诸篇，虽曰拟古，实自抒怀抱，非徒挦撦旧章。”

5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“何大复诗如天马行空，不著羁靮，而步骤自然。《泛泛东流河》一章，以梧桐比德，知其立身之严，交友之慎。”

6．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“仲默此诗，结语突兀而意脉贯注，‘南山桐’三字，非特用典精切，实为全篇筋节所在。”

7．邓之诚《骨董琐记》卷八：“明人拟古，多蹈空言；何氏独能即景生情，因物立义，此诗‘柔条’二句，尤见分寸之严。”

8．《四库全书总目提要·大复集》：“其诗清丽而不浮，沉郁而不晦，拟古之作，尤足矫台阁余习。”

9．胡应麟《诗薮·内编》卷三：“何仲默五言古，如《泛泛东流河》《皎皎河汉女》，皆得十九首遗意，而气格愈高。”

10．《御选明诗》卷三十六评此诗：“托兴深远，不言情而情自深，不言节而节自见，真得风人之旨。”

以上为【拟古诗十八首】的辑评。