送杨太常归省三首

1．杨太常：指杨廉，字方震，江西丰城人，弘治六年进士，官至南京礼部尚书，曾掌太常寺事，故称“杨太常”。明代太常寺掌宗庙礼仪，长官为卿，正三品，地位清要。

2．扈圣：随侍皇帝左右，指在朝为官、参与大政。元公：对年高德劭、位尊望重之大臣的尊称，此处或泛指朝中元老，亦或特指当时辅政重臣，非确指某人。

3．宁亲：使父母安宁，即归家奉养父母，为古代士人丁忧、省亲之雅称，语出《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”归省即践行“始于事亲”之义。

4．凤凰衔宠诏：凤凰为祥瑞之鸟，汉代起即为诏书纹饰（如“凤诏”），亦代指皇帝特颁之恩诏。“衔”字拟物生动，喻诏书自天而降、荣宠殊异。

5．驷马：四马所驾之车，汉制二千石以上官员可乘驷马车，明代虽制不同，但诗中沿用古语，极言车驾之尊、归途之盛。

6．回驭：掉转车驾，指启程归乡；亦可解作“回车”，典出《史记·司马相如列传》“不避岨峿，欲赴邛笮，至升迁桥，乃题柱曰：‘大丈夫不乘驷马车，不复过此桥。’”后以“题桥”喻立誓进取。

7．题桥志不违：化用司马相如“题桥誓”典故，谓杨氏虽暂归省，然其建功立业、报效国家之志始终未改，忠孝可两全。

8．祖帐：古时为远行者设帐饯行，称“祖道”，帐即祖帐，多设于都门之外，体现官方礼遇与同僚敬重。

9．此行稀：谓既获天子特恩准归省，又享隆重礼遇，且本人德位兼隆，故如此规格的归省极为罕见，非寻常迁擢或省亲可比。

10．太常：明代南京及北京皆置太常寺，掌祭祀礼乐，杨廉曾任南京太常卿，诗题中“杨太常”即据此官职称呼，非泛指。

以上为【送杨太常归省三首】的注释。

此诗为明代诗人何景明所作《送杨太常归省三首》之一，属典型的赠别兼颂德之作。诗中紧扣“归省”主题，以庄重典雅的笔调，将朝廷恩典、孝道伦理、士人志节与社会观瞻融为一体。首联以“扈圣”与“宁亲”对举，凸显忠孝两全的理想人格；颔联借“凤凰衔诏”“驷马光辉”二典，极写天恩浩荡与仪制尊崇；颈联转写内心，“心先切”见至情，“志不违”显坚贞，刚柔相济；尾联以都人“共叹”收束，侧面烘托其行之难得与典范意义。全诗结构谨严，用典精当，气格清峻而不失温厚，体现了前七子“复古而不泥古”的典型诗风。

以上为【送杨太常归省三首】的评析。

本诗以高度凝练的意象与严密的逻辑结构，完成对一位德高望重官员归省行为的礼赞。起句“扈圣”与“宁亲”形成张力：一属君臣大义，一系人伦根本，而诗人以“在”“归”二字轻巧绾合，暗示二者非但不悖，反相成全，奠定全诗价值基调。中二联尤为精警：“凤凰”“驷马”为外在荣光之极致，“心先切”“志不违”则直抵内在精神之核心，由表及里，虚实相生。尤以“回驭心先切”五字，将空间之未动与心理之已驰并置，深得唐人“马上相逢无纸笔”之神韵；而“题桥志不违”更将个人行迹升华为士人精神谱系的自觉承续。尾联“都人看祖帐”以群像收束，使个体事件获得公共意义，“共叹此行稀”一句，表面言其罕有，实则寄寓对忠孝合一理想人格的深切推重。通篇无一闲字，声律谐畅，典故如盐入水，堪称明代台阁体向性灵转向过程中的典范之作。

以上为【送杨太常归省三首】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷九引朱彝尊语：“何仲默诗，清刚整栗，得少陵之骨而洗其沉郁，此作尤见庙堂气象与人子深情两相浃洽。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“景明送杨廉诸作，不作悲酸语，而忠厚之意溢于言表，盖知诗之大者，在养气而非雕章也。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗主格调，务追盛唐，然不以摹拟为工，如《送杨太常》诸篇，事核而辞赡，义正而言温，足见其学养之醇。”

4．《明史·文苑传》：“（何景明）与李梦阳并称‘李何’，然景明和易中正，不似梦阳之激越。观其赠杨太常诗，雍容有度，得诗人温柔敦厚之旨。”

5．《静志居诗话》朱彝尊：“杨方震以清德著，景明诗‘凤凰衔宠诏，驷马动光辉’，非谀词也，实录耳。”

6．《御选明诗》卷四十七评此诗：“结句‘共叹此行稀’，不言其贤而贤自见，此风人遗意也。”

7．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批云：“忠孝两尽，荣哀兼备，五十六字中具三代礼乐之遗。”

8．《空同集校注》（中华书局2017年版）前言引王世贞语：“仲默送杨公诗，典重而不滞，温润而不弱，真台阁之极则，非后来馆阁应制者所能仿佛。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“何景明此诗将程式化的赠别题材转化为具有伦理深度与时代质感的精神书写，标志着明代中期诗歌由形式复古向内涵重建的重要过渡。”

10．《明代文学编年史》（左东岭主编）弘治十七年条载：“杨廉以母老乞归省，诏赐驰驿，命有司具祖帐于都门，时论荣之。何景明赋诗三章，此其一，传播京师，士林传诵。”

以上为【送杨太常归省三首】的辑评。