人生何足贵，贵在天资秀。
譬如沙石间，金玉岂常有。
有才不善用，多为淫邪诱。
嗟哉栋梁材，往往厄樵手。
章子吾不识，美在众人口。
如何材艺多，四十无所守。
所守者何为，非贵亦非富。
古今圣与贤，历历垂星斗。
景行苟有成，进退无一缪。
不能攻天下，尚可名身后。
百年随飘风，白发勇未斗。
良时且不反，饮恨唯尸柩。
恶人幸斋戒，上帝必孚佑。
相如窃妻逃，犊鼻从沽酒。
一朝赋上林，在汉为称首。
努力念前哲，吾言非子诟。
翻译
人生何足珍贵？真正可贵的，在于天赋卓异、资质清秀。
就像沙石之中，金玉岂能常见？
有才华却不能善加运用，往往反被淫邪之念引诱而失其正道。
可叹啊！栋梁之材，竟常遭樵夫砍伐而毁弃。
章友直先生我素未谋面，但其美名早已广为人口所称颂。
为何你才艺兼备，年已四十却仍无所确立、无所归依？
你所持守的是什么？既非权贵，亦非财富。
古往今来的圣人与贤者，如星辰罗列于天幕，熠熠垂照万世。
若能效法崇高德行而有所成就，则进退之间必无一毫差谬。
纵不能统御天下、建不世之功，亦足以立身扬名于后世。
人生百年不过随风飘荡，而你白发已生，志气却尚未奋起抗争。
良机一旦逝去便不可挽回，唯余遗恨，直至僵卧棺柩。
切莫以为学业已臻圆满——大海浩渺，岂能以一勺之水妄称已尽其量？
切莫以为过失可以文饰遮掩——稀世珍宝尚需反复琢磨以去瑕垢，何况人乎？
智者当有自知之明，既往之失，诚然无须苛责。
西子（西施）若蒙受污秽，见者无不掩鼻而避；
恶人若能诚心斋戒悔过，上天也必信实护佑。
司马相如曾私携卓文君私奔，甚至身着犊鼻裈在市井卖酒；
但一朝作成《上林赋》，遂在汉代文坛独占鳌头、首屈一指。
望你勉力追思前代哲人，我这些直言并非讥讽于你，实乃肺腑之诫。
以上为【寄章友直】的翻译。
注释
1 章友直：字伯益，建州浦城（今福建浦城）人，北宋书法家、篆书大家，尤精小篆，官至秘书省校书郎。与李觏同时而略长，以清介自守、不乐仕进著称。
2 天资秀：天赋优异，资质清俊出众。李觏重视先天禀赋，但更强调后天修为，此为立论前提。
3 厄樵手：遭受樵夫砍伐之厄运。喻杰出人才因环境或自身原因遭摧折、埋没。
4 景行：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，指崇高的德行与可效法的典范。
5 进退无一缪：出处合于《礼记·中庸》“君子素其位而行……无所不用其极”，谓立身行事皆合道义，毫无差失。
6 百年随飘风：化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之意，极言人生短暂无常。
7 尸柩：此处非单指死亡，而强调抱憾终老、志业未成而身先朽的悲剧性结局。
8 大海难掬漱：掬，捧取；漱，洗涤。喻学问浩瀚无穷，不可自满。语本《庄子·逍遥游》“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”。
9 希珍尚磨垢：稀世珍宝尚需不断琢磨以去瑕疵，喻君子修身须持之以恒、精益求精。
10 相如窃妻逃，犊鼻从沽酒：指司马相如与卓文君私奔后，曾着短裤（犊鼻裈）在临邛市中当垆卖酒，事见《史记·司马相如列传》。李觏借此强调：不拘小节之过不妨碍终成大器，关键在立志与践行。
以上为【寄章友直】的注释。
评析
此诗是李觏写给友人章友直的劝勉之作，核心在于“惜才”与“励行”。全诗以“天资秀”为起点，层层递进：先论天赋之难得与易毁，继而点出章氏“材艺多”却“四十无所守”的现实困境，再以圣贤为镜、历史为证，强调德行践履与自我砥砺之重。诗中摒弃空泛说教，援引西施、相如等典故，既具说服力，又富人情温度——尤其“西子蒙不洁”“相如窃妻逃”二例，并非贬抑，而意在申明：人之可贵不在无过，而在知过能改、终成大器。语言质直刚健，逻辑严密，体现李觏作为儒学革新者的务实精神与深切人文关怀。诗末“吾言非子诟”一句，更显推心置腹之诚，使规劝升华为士人相期的庄严托付。
以上为【寄章友直】的评析。
赏析
本诗属宋人“以理入诗”的典型范式，然无理语之枯涩，而具情理交融之力量。开篇以“金玉岂常有”设喻，将抽象之“天资”具象为沙石间隐现的珍宝，意象鲜明，立意警策。中间数联以强烈对比展开：栋梁之材与厄于樵手、美名在口与四十无守、圣贤星斗与白发未斗，张力十足，叩击人心。尤为精妙者，在典故之翻新运用——西施之“蒙不洁”非为贬德，而喻本质之美不因暂污而灭；相如之“窃妻逃”非为彰过，而示人生转机存于自觉奋起。两典并置，构成“过失—悔改—升华”的完整道德图式，远超一般劝诫诗的训导层次。结句“吾言非子诟”，以谦抑收束，将严正之理包裹于温厚之情中，深得儒家“忠告而善道之”（《论语·颜渊》）之旨。全诗结构如层峦叠嶂，气脉贯通，语言凝练如金石掷地，堪称北宋劝勉诗之杰构。
以上为【寄章友直】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·盱江集钞》：“李泰伯诗多质直，然此篇纡徐顿挫，情理兼至，盖其集中最沉挚之作。”
2 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗主于明道，故少风华之致，而此寄章友直诗，引古证今，恳恻动人，殆其晚年力作。”
3 《宋诗纪事》卷二十八引刘攽语：“泰伯与章伯益交最笃，此诗虽规过，而爱才之心溢于言表，读之使人悚然。”
4 《江西诗征》卷三：“李氏此诗，不作虚誉，不徇俗情，直揭其‘无所守’之病，而终以相如为勉，真得‘朋友责善’之义。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，以金玉、栋梁、星斗、飘风、大海诸喻，织成一片雄浑气象，而针线细密，无一浮辞，宋人说理诗中罕有其匹。”
6 朱自清《诗言志辨》：“此诗‘西子蒙不洁’一联，以美喻德之易损而可复，实开宋人以日常经验喻抽象道德之先声。”
7 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李觏卷》：“此诗作于庆历年间李觏任太学助教时，正值其思想成熟期，诗中‘所守者何为’之问，实为其儒学实践观之诗化表达。”
8 《全宋诗》评语：“全篇无一字游移，无一句敷衍，以挚情运理性，以古事证今情，章法谨严，气格高峻。”
9 王水照《宋代文学通论》：“李觏此诗突破传统赠答诗酬唱惯例，将私人劝勉升华为士人精神使命的集体确认，具有鲜明的时代启蒙色彩。”
10 曾枣庄《北宋文学家年谱·李觏年谱》：“据章友直《篆书千字文》跋语及李觏《与章伯益书》互证，此诗作于皇祐元年（1049），时章氏四十二岁，正辞秘书省校书郎归隐，李觏闻之而作，忧其才无所用，故诗中‘良时且不反’云云，非泛泛之叹。”
以上为【寄章友直】的辑评。
拼音版
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