寄章友直
人生何足贵，贵在天资秀。
譬如沙石间，金玉岂常有。
有才不善用，多为淫邪诱。
嗟哉栋梁材，往往厄樵手。
章子吾不识，美在众人口。
如何材艺多，四十无所守。
所守者何为，非贵亦非富。
古今圣与贤，历历垂星斗。
景行苟有成，进退无一缪。
不能攻天下，尚可名身后。
百年随飘风，白发勇未斗。
良时且不反，饮恨唯尸柩。
恶人幸斋戒，上帝必孚佑。
相如窃妻逃，犊鼻从沽酒。
一朝赋上林，在汉为称首。
努力念前哲，吾言非子诟。
翻译文
人生何足珍贵？真正可贵的，在于天赋卓异、资质清秀。
就像沙石之中，金玉岂能常见？
有才华却不能善加运用，往往反被淫邪之念引诱而失其正道。
可叹啊！栋梁之材，竟常遭樵夫砍伐而毁弃。
章友直先生我素未谋面，但其美名早已广为人口所称颂。
为何你才艺兼备，年已四十却仍无所确立、无所归依？
你所持守的是什么？既非权贵，亦非财富。
古往今来的圣人与贤者，如星辰罗列于天幕，熠熠垂照万世。
若能效法崇高德行而有所成就，则进退之间必无一毫差谬。
纵不能统御天下、建不世之功，亦足以立身扬名于后世。
人生百年不过随风飘荡，而你白发已生，志气却尚未奋起抗争。
良机一旦逝去便不可挽回，唯余遗恨，直至僵卧棺柩。
切莫以为学业已臻圆满——大海浩渺，岂能以一勺之水妄称已尽其量？
切莫以为过失可以文饰遮掩——稀世珍宝尚需反复琢磨以去瑕垢，何况人乎？
智者当有自知之明，既往之失，诚然无须苛责。
西子（西施）若蒙受污秽，见者无不掩鼻而避；
恶人若能诚心斋戒悔过，上天也必信实护佑。
司马相如曾私携卓文君私奔，甚至身着犊鼻裈在市井卖酒；
但一朝作成《上林赋》，遂在汉代文坛独占鳌头、首屈一指。
望你勉力追思前代哲人，我这些直言并非讥讽于你，实乃肺腑之诫。
以上为【寄章友直】的翻译。
注释
1 章友直：字伯益，建州浦城（今福建浦城）人，北宋书法家、篆书大家，尤精小篆，官至秘书省校书郎。与李觏同时而略长，以清介自守、不乐仕进著称。
2 天资秀：天赋优异，资质清俊出众。李觏重视先天禀赋，但更强调后天修为，此为立论前提。
3 厄樵手：遭受樵夫砍伐之厄运。喻杰出人才因环境或自身原因遭摧折、埋没。
4 景行：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，指崇高的德行与可效法的典范。
5 进退无一缪：出处合于《礼记·中庸》“君子素其位而行……无所不用其极”，谓立身行事皆合道义，毫无差失。
6 百年随飘风：化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之意，极言人生短暂无常。
7 尸柩：此处非单指死亡，而强调抱憾终老、志业未成而身先朽的悲剧性结局。
8 大海难掬漱：掬，捧取；漱，洗涤。喻学问浩瀚无穷，不可自满。语本《庄子·逍遥游》“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”。
9 希珍尚磨垢：稀世珍宝尚需不断琢磨以去瑕疵，喻君子修身须持之以恒、精益求精。
10 相如窃妻逃，犊鼻从沽酒：指司马相如与卓文君私奔后，曾着短裤（犊鼻裈）在临邛市中当垆卖酒，事见《史记·司马相如列传》。李觏借此强调：不拘小节之过不妨碍终成大器，关键在立志与践行。
以上为【寄章友直】的注释。
评析
此诗是李觏写给友人章友直的劝勉之作，核心在于“惜才”与“励行”。全诗以“天资秀”为起点，层层递进：先论天赋之难得与易毁，继而点出章氏“材艺多”却“四十无所守”的现实困境，再以圣贤为镜、历史为证，强调德行践履与自我砥砺之重。诗中摒弃空泛说教，援引西施、相如等典故，既具说服力，又富人情温度——尤其“西子蒙不洁”“相如窃妻逃”二例，并非贬抑，而意在申明：人之可贵不在无过，而在知过能改、终成大器。语言质直刚健，逻辑严密，体现李觏作为儒学革新者的务实精神与深切人文关怀。诗末“吾言非子诟”一句，更显推心置腹之诚，使规劝升华为士人相期的庄严托付。
以上为【寄章友直】的评析。
赏析
本诗属宋人“以理入诗”的典型范式，然无理语之枯涩，而具情理交融之力量。开篇以“金玉岂常有”设喻，将抽象之“天资”具象为沙石间隐现的珍宝，意象鲜明，立意警策。中间数联以强烈对比展开：栋梁之材与厄于樵手、美名在口与四十无守、圣贤星斗与白发未斗，张力十足，叩击人心。尤为精妙者，在典故之翻新运用——西施之“蒙不洁”非为贬德，而喻本质之美不因暂污而灭；相如之“窃妻逃”非为彰过，而示人生转机存于自觉奋起。两典并置，构成“过失—悔改—升华”的完整道德图式，远超一般劝诫诗的训导层次。结句“吾言非子诟”，以谦抑收束，将严正之理包裹于温厚之情中，深得儒家“忠告而善道之”（《论语·颜渊》）之旨。全诗结构如层峦叠嶂，气脉贯通，语言凝练如金石掷地，堪称北宋劝勉诗之杰构。
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辑评
1 《宋诗钞·盱江集钞》：“李泰伯诗多质直，然此篇纡徐顿挫，情理兼至，盖其集中最沉挚之作。”
2 《四库全书总目·盱江集提要》：“觏诗主于明道，故少风华之致，而此寄章友直诗，引古证今，恳恻动人，殆其晚年力作。”
3 《宋诗纪事》卷二十八引刘攽语：“泰伯与章伯益交最笃，此诗虽规过，而爱才之心溢于言表，读之使人悚然。”
4 《江西诗征》卷三：“李氏此诗，不作虚誉，不徇俗情，直揭其‘无所守’之病，而终以相如为勉，真得‘朋友责善’之义。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“李觏此诗，以金玉、栋梁、星斗、飘风、大海诸喻，织成一片雄浑气象，而针线细密，无一浮辞，宋人说理诗中罕有其匹。”
6 朱自清《诗言志辨》：“此诗‘西子蒙不洁’一联，以美喻德之易损而可复，实开宋人以日常经验喻抽象道德之先声。”
7 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李觏卷》：“此诗作于庆历年间李觏任太学助教时，正值其思想成熟期，诗中‘所守者何为’之问，实为其儒学实践观之诗化表达。”
8 《全宋诗》评语：“全篇无一字游移，无一句敷衍，以挚情运理性，以古事证今情，章法谨严，气格高峻。”
9 王水照《宋代文学通论》：“李觏此诗突破传统赠答诗酬唱惯例，将私人劝勉升华为士人精神使命的集体确认，具有鲜明的时代启蒙色彩。”
10 曾枣庄《北宋文学家年谱·李觏年谱》：“据章友直《篆书千字文》跋语及李觏《与章伯益书》互证，此诗作于皇祐元年（1049），时章氏四十二岁，正辞秘书省校书郎归隐，李觏闻之而作，忧其才无所用，故诗中‘良时且不反’云云，非泛泛之叹。”
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