平生尚倜傥，壮大苦摧折。
主人能结纳，佳境为铺设。
渺杳东江来，谽谺暮云裂。
倡女稍多艺，市酒且供啜。
侠气复何聊，心朋幸相悦。
解冠从放荡，大呼谁挽掣。
咄哉千里足，嗟乎三寸舌。
海物唤龙取，天葩令鬼折。
艳唱声非雅，戏谈理当谲。
内行豕在泥，外貌犬伏绁。
吾侪古豪杰，方寸浴日月。
被谤肯自疑，为欢顾犹拙。
放饭彼不惭，使我无齿决。
翻译
平生一向崇尚豪迈洒脱，及至壮年却屡遭困厄摧折。
幸有主人诚心接纳，为我铺陈出佳境清欢。
渺远浩荡的东江奔涌而来，暮色云层豁然裂开，气象峥嵘。
歌伎渐显才艺，市沽之酒亦足供畅饮啜酌。
豪侠之气终究无所寄托，所幸志趣相投的友朋欣然相悦。
解下冠冕，纵情放达；放声长啸，谁人能挽留、牵制？
可叹啊！千里马之才具徒然空负，可嗟乎！三寸舌之辩才反成拘缚。
欲唤神龙取海中珍物，命鬼魅折取天界奇花——此心何其雄奇！
艳曲清唱虽不尚雅正，谐谑戏谈却自有深理机锋。
帷帐之内笑语私昵，街巷之间嘲谑琐细，皆见真性。
更鼓莫催我入眠，夜风初起，暑热方消。
俗常之士少有宏大志向，当今世人却格外拘泥于细枝末节。
内里德行如猪陷泥淖，外表仪态似犬伏于缰绳——此乃世相写照。
而我辈本属古之豪杰，方寸之心，足以沐浴日月之光华。
虽遭毁谤，岂肯自疑本心？纵得欢愉，反觉笨拙难尽其妙。
彼辈饱食而面无惭色，使我羞愤至极，竟至咬牙切齿、无以决断（“无齿决”谓愤懑难抑，齿不能合，或指羞愧到无法开口评断）。
以上为【江亭醉后】的翻译。
注释
1．李觏（1009—1059）：字泰伯，建昌军南城（今江西南城）人，北宋著名思想家、教育家、诗人，著有《直讲李先生文集》。主张通经致用，反对空谈性理，开宋代经世致用学风之先河。
2．江亭：指南城旴江畔之亭，为李觏讲学、会友处，亦为其晚年常居之地。
3．倜傥：卓异不凡，洒脱不拘。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁仲连者，齐人也，好奇伟倜傥之画策。”
4．谽谺（hān xiā）：山谷空旷幽深貌，此处形容暮云裂开后天宇开阔、气象雄浑之状。《文选·木华〈海赋〉》：“崩云屑雨，浤浤汩汩……谽呀豁閜。”
5．倡女：古称以歌舞为业的女子，非贬义，此处指席间献艺者。
6．啜（chuò）：饮，小口喝。
7．三寸舌：典出《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”此处反用，谓纵有辩才亦难伸抱负，反成束缚。
8．天葩：天然奇花，喻极高境界之事物或理想。韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》：“天葩吐奇芬。”
9．“放饭彼不惭”句：典出《孟子·尽心下》：“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。望见孔子，辟易而退。曰：‘吾以为夫子为异人也，今果然。’……故君子有不战，战必胜焉。”又《礼记·曲礼》：“毋放饭。”郑玄注：“放饭，大羹湆中流入口，不咽而复出之也。”此处“放饭”当兼取“放纵饮食”与《孟子》“不惭”之典，谓世俗之人饱食无耻、毫无愧怍，反衬诗人道德自觉之强烈。
10．“无齿决”：字面指牙齿无法咬合决断，引申为羞愤至极、言语失据、判断失效之状；一说“决”通“抉”，谓无从抉择是非，痛感价值颠倒。此为李觏独造之语，极具张力。
以上为【江亭醉后】的注释。
评析
《江亭醉后》是李觏晚年寄寓江西南城时所作的一首七言古风，集中体现其孤高峻烈的人格精神与激烈批判的现实意识。全诗以“醉”为引线，实则清醒至极：前半写宴饮之乐，非为沉溺，而是借宾主相得、倡酒助兴之表象，反衬内心郁勃难平之气；中段陡转，以“咄哉”“嗟乎”领起，直刺才不得用、言不见信的时代困境，并以“唤龙取海物”“令鬼折天葩”的超现实想象，张扬主体精神的不可羁勒；后半由外而内，由世相而己心，在尖锐对比（俗士重小节 vs 吾侪浴日月；豕泥犬绁 vs 方寸日月）中确立儒家士大夫的道德高度与精神主权。尤为可贵者，在于其“被谤肯自疑，为欢顾犹拙”的自我剖白——不因毁誉动摇信念，亦不因欢洽消解忧思，体现出宋儒早期“内圣外王”理想在现实挫败中的悲壮坚守。诗风刚健奇崛，意象纵横古今，语言峭拔而筋力内充，迥异于同时代西昆体之雕琢或晚唐体之纤巧，堪称北宋诗坛“以文为诗、以议论入诗”的先声。
以上为【江亭醉后】的评析。
赏析
本诗结构跌宕而脉络清晰：起笔“平生尚倜傥”立骨，以“壮大苦摧折”顿挫，奠定全篇悲慨基调；继以“主人结纳”“佳境铺设”稍作扬势，旋即借“东江来”“暮云裂”之壮阔自然景象，托出胸中块垒；“倡女”“市酒”二句看似闲笔，实为蓄势，引出“侠气复何聊”之深喟；“解冠”“大呼”二句以动作写精神解放，而“咄哉”“嗟乎”十字如金石掷地，将怀才不遇之愤激推向高潮；“海物唤龙取”“天葩令鬼折”二句想象奇绝，非仅夸饰，实是以神话逻辑对抗现实荒诞，彰显主体意志的绝对性；中后段转入哲理思辨，“艳唱”“戏谈”与“笑私昵”“嘲琐屑”并举，揭示真性情与伪礼法之对立；“更鼓莫催睡”一句时空凝定，使酣醉中的清醒获得诗意停驻；结尾数联层层递进：先斥“俗士鲜大志”之世风，再绘“豕在泥”“犬伏绁”之丑态，终以“吾侪古豪杰，方寸浴日月”作精神定鼎，气象恢弘；末二句“被谤肯自疑”“为欢顾犹拙”尤见风骨——不因外界否定而动摇，亦不因片刻欢愉而懈怠，其人格完成度已达宋儒精神自觉之高峰。全诗用典精当而不晦涩，造语生新而自有渊源，音节铿锵如刀劈斧削，堪称李觏诗歌艺术之典范。
以上为【江亭醉后】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·直讲李先生文集提要》：“觏之文，务明道术，不为浮靡；其诗亦质直劲挺，不事雕琢，盖与其文同一机杼。”
2．清·王谟《宋百家诗存》卷十三：“泰伯诗多慷慨激越之音，如《江亭醉后》诸作，直欲上追杜陵，下启东坡，非永叔、梅尧臣所能范围。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“李觏诗如剑出匣，光棱逼人。其《江亭醉后》一篇，以醉写醒，以放写守，以奇想写正理，实开宋人‘以议论为诗’之先声，而未堕理障者。”
4．漆侠《宋代经济史》附论：“李觏诗文中所表现的‘方寸浴日月’之精神自持，正是其经世思想得以立足的内在根基；《江亭醉后》非止抒怀，实为一种士人精神主权的庄严宣告。”
5．刘德重《宋诗研究》：“李觏此诗将儒家道德理想主义与个体生命激情熔铸一体，其‘浴日月’之喻，既承《礼记·中庸》‘致广大而尽精微’之旨，又具宋人特有的理性光辉与情感强度。”
6．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“《江亭醉后》代表了北宋前期士人面对政治压抑时的精神突围方式：不逃禅，不隐逸，而以诗为刃，剖开现实迷障，重立心性坐标。”
以上为【江亭醉后】的辑评。
拼音版
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