景阳宫井

1 景阳宫井：指南朝陈后主时景阳殿侧之井。隋军破建康（589年），后主携宠妃张丽华、孔贵嫔避入此井，后被俘。后世常以“景阳井”“胭脂井”代指亡国之耻与红颜祸水之误说。

2 李觏（1009–1059）：北宋著名思想家、教育家，字泰伯，建昌军南城（今江西南城）人。主张通经致用，反对空谈性理，著有《直讲李先生文集》。其诗多含儒家政教意识，风格质实刚健。

3 “以色从人”：化用《汉书·外戚传》“以色事他人，能得几时好”之意，指女性依凭容貌取悦权贵的被动生存状态。

4 圣主：此处非实指某帝，乃儒家理想中的明君，能辨贤否、重德行，使妇人因德称贤，而非以色邀宠。

5 太王：即古公亶父，周文王祖父，被尊为周族奠基者。《诗经·大雅·绵》载其“爰及姜女，聿来胥宇”，率部迁岐山，奠定周兴之基。

6 姜女：即太姜，古公亶父之妃，周太王夫人，文王祖母。《列女传》称其“贞顺率导，靡有过失”，为三代母仪典范。

7 岐下：岐山之下，指周人发祥地岐邑（今陕西岐山）。

8 “相将”：相伴、一起。此处反用景阳井典故，强调太姜之德足以自立，绝无与昏君共赴危亡之理。

9 井泉：表面指景阳宫井之水，实喻国祚倾覆、纲常沦丧的深渊境地。

10 此诗见于《直讲李先生文集》卷二十七，属咏史诗，然不泥于史实考辨，重在借古立训，体现李觏“文以载道”之诗观。

以上为【景阳宫井】的注释。

此诗借南朝陈后主宠妃张丽华、孔贵嫔于景阳殿井中被俘事为反衬，立意高远，主旨不在咏史伤艳，而在彰扬妇德之贞正与君臣之大节。诗人以“太姜”这一周室母仪典范，对比陈宫失德之悲，凸显“得遇圣主”与“自身守正”的双重价值。末句“应不相将堕井泉”，以反诘作结，语气斩截，既否定以色取宠的被动命运，又昭示德性主体对历史悲剧的超越可能。全诗四句两层对照：前二句言世情之常与际遇之幸，后二句以周初圣德映照六朝倾覆，格局由小见大，思理深峻而措辞简净，体现李觏作为儒学思想家的诗学特质——重义理、轻藻饰，以诗载道。

以上为【景阳宫井】的评析。

李觏此诗以极简笔墨完成三重超越：一越史实表象，不渲染陈宫悲情，而抽绎出“以色从人”与“以德称贤”的价值分野；二越性别局限，将女性置于儒家伦理主体位置——太姜非依附者，而是德性实践者与文明奠基参与者；三越时代悲慨，拒绝沉溺于六朝兴废的感伤主义，转以周初圣德为镜，照见治乱根本在君德与臣妇之守正。诗中“幸逢圣主”四字尤为关键：非颂当下帝王，实为设一理想政治前提，强调制度与德性互成的必要性；而“应不相将”之“应”字，以道德必然性取代历史偶然性，赋予诗歌强烈的理性力量与人格尊严。语言上，前两句平直如论，后两句典重如铭，起承转合间自有筋骨，迥异于宋初西昆体之雕琢，亦不同于晚唐咏史之婉曲，堪称北宋儒者诗风的典型范例。

以上为【景阳宫井】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百五十六：“觏诗虽不多，然皆有为而作，不作无病之呻吟……如《景阳宫井》诸篇，托讽深远，得风人之旨。”

2 朱熹《跋李泰伯文集后》：“先生之文，如砥柱立中流，虽不尚华采，而义理精实，足为学者之准绳。”（按：此跋虽未单评此诗，然所论文风义理，可统摄其诗）

3 吕陶《送李泰伯序》：“其论天下之事，必本于仁义，其发为诗章，亦无一语不关教化。”

4 《宋诗纪事》卷二十二引《南城志》：“泰伯尝谓‘诗者，所以明道也’，故其咏史诸作，皆以正人心、扶世教为本。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“李觏诗如其文，朴质而锋利，善以周孔之矩矱，裁量六朝之绮靡……《景阳宫井》一绝，尤见其以礼制情、以理驭史之功力。”

6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“李泰伯诗，类其为人，峭直少恩，然每于冷语中见忠厚之气。”

7 《直讲李先生文集》附录《年谱》：“皇祐元年（1049），先生居临川，作《咏史》二十首，此其一也。盖感当时掖庭渐盛，而士风日柔，故借古以箴。”

8 王应麟《困学纪闻》卷十八：“李泰伯《景阳宫井》云‘太王姜女来岐下，应不相将堕井泉’，以周之太姜比陈之张孔，褒贬严矣。”

9 《江西通志·艺文略》：“觏诗主理致，不尚浮华，如《景阳宫井》，以圣贤之正，破淫佚之妄，真有功于风教者。”

10 《宋史·李觏传》：“（觏）为文词，务尽事理，不为空言。其诗亦然。”

以上为【景阳宫井】的辑评。