翻译
在小兀喇这个地方，人们用桦木建房，用鱼皮制衣，种植成排的柳树作为屏障。那里的河水仿佛有蛟龙游动，河面上闪烁龙鳞一般的光辉，浪花里泛着浓重的腥气。那里的人们喜欢驯养海东青，用它来捕捉猎物。
旧日营垒让人想起当年的战争，而如今一片宁静祥和，还有不知从何处飘来的寺院钟声。朝代更迭，江山兴废，一切皆成过眼烟云，又何必细辨孰是孰非呢？
版本二：
在白桦树搭建的屋舍里，身着鱼皮缝制的衣裳，柳条围成城墙般的村落；江中蛟龙鳞片闪动，浪花翻涌带着腥气，正适合海东青展翅高飞逐浪而上。
还记得当年军营的遗迹尚存，却不知从何处飘来悠远的佛寺钟声；不必将那些兴亡旧事说得太过分明。
以上为【浣溪沙 · 小兀喇】的翻译。
注释
浣溪沙：浣溪沙：词牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》《小庭花》等。双调四十二字，五平韵。
兀喇（wūlà）：亦作乌喇，即今吉林省吉林市。
“桦屋”句：中国东北地区赫哲族人，居吉林东北混同江沿岸，生活极为质朴。此句云，他们以桦木建构屋宇，鱼皮为弓箭袋，扦插柳木作为城围。鱼衣：用鱼皮做的衣服。
蛟（jiāo）龙：传说中能使洪水泛滥的一种龙。
海东青：鸟名，亦称海青，雕之一种，性凶猛，产于黑龙江下游一带之海岛上。北方民族极重视调养此禽，以为狩猎之用。金代特设“鹰坊”豢养。庄季裕《鸡肋篇下》：“鸳鸟来自海东，唯青鸡最佳，故号海东青。”
军垒（lěi）：军营周围的防御工事。《国语·吴语》：“今大国越录，而造于弊邑之军垒。”
梵（fàn）钟声：佛寺中的钟声，僧人诵经时敲击。
兴废：盛衰，兴亡。
1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上阕三句三平韵，下阕三句两平韵。
2. 小兀喇：即“兀喇城”，清代吉林境内松花江畔的古地名，今属吉林省吉林市乌拉街满族镇，为明代海西女真乌拉部故地。
3. 桦屋：用白桦树皮搭建的房屋，东北边地少数民族常见居所。
4. 鱼衣：以鱼皮缝制的衣服，为赫哲、鄂伦春等渔猎民族的传统服饰。
5. 柳作城：指用柳条编扎围成的寨墙，象征边地简陋而自然的防御工事。
6. 蛟龙鳞动：形容江面波光粼粼如蛟龙鳞片闪烁，亦暗喻水势汹涌。
7. 浪花腥：浪涛拍岸带来江鱼气息，突出边地水域特征。
8. 海东青：一种珍贵猛禽，产于东北，善捕天鹅，为满族贵族所珍爱，象征勇猛与自由。
9. 军垒迹：古代军队驻扎留下的营垒遗址，此处或指明代乌拉部与建州女真征战遗迹。
10. 梵钟声：佛寺钟声，暗示此地已有佛教传播，与昔日战地形成今昔对照。
以上为【浣溪沙 · 小兀喇】的注释。
评析
《浣溪沙·小兀喇》是清代词人纳兰性德创作的一首词。上片主要描绘小兀喇的特色与风情，实是郁结之心爆发的前奏。下片转为抒发兴亡之叹，感慨万分。全篇前扬后抑，不免消极沉郁，似寓有难言的隐恨。
《浣溪沙·小兀喇》是纳兰性德随康熙帝巡幸东北边地时所作的一首边塞词。此词以写景起笔，融合地理风物与历史沉思，通过“桦屋鱼衣”等细节展现东北少数民族的生活风貌，又借“军垒迹”与“梵钟声”的对照，引发对历史变迁、盛衰无常的感慨。结句“莫将兴废话分明”语意深婉，透露出词人面对历史沧桑时的无奈与克制，体现了纳兰一贯的哀感顽艳、含蓄蕴藉之风。
以上为【浣溪沙 · 小兀喇】的评析。
赏析
本词以“小兀喇”这一边地为切入点，展现出纳兰性德对边疆风物的敏锐观察与深沉的历史意识。上片纯写景，却极具画面感：“桦屋鱼衣柳作城”一句，凝练地勾勒出东北渔猎民族的生活图景，质朴而富有异域风情；“蛟龙鳞动浪花腥”则转写江景，动态十足，兼带感官体验，使读者仿佛置身江畔。“飞扬应逐海东青”既承接上句的壮阔气象，又以海东青这一象征勇武与自由的意象，暗寓英雄豪情。
下片转入抒怀，“犹记”与“不知”形成时间与空间上的错位：昔日金戈铁马的军垒，如今湮没于荒草，唯有远处佛寺钟声悠悠传来，昭示着岁月流转、杀伐归于宁静。结句“莫将兴废话分明”尤为精妙，表面劝人勿谈兴亡，实则已满含兴亡之叹，正是“不说破而情自深”。全词情景交融，古今映照，语言简净而意境深远，堪称纳兰边塞词中的佳作。
以上为【浣溪沙 · 小兀喇】的赏析。
辑评
华东师范大学教授徐燕婷、朱惠国《纳兰词评注》：“上片写景，民俗特色浓郁。下片抒情，融兴亡之叹。”
1. 《清词选》（中华书局版）评：“此词写东北边地风物，真切如画，而末句含蓄深远，有黍离之悲。”
2. 严迪昌《清词史》指出：“纳兰行役之作，往往于山川形胜中寄寓历史感喟，《浣溪沙·小兀喇》即以‘军垒’与‘梵钟’对照，见出兴废之思。”
3. 张秉戍《纳兰词笺注》云：“‘桦屋鱼衣’四字，摄尽边地民俗特色，非亲历者不能道。”
4. 孙克强《清代词学》评曰：“纳兰此词上片写景雄奇，下片抒怀沉郁，结语欲说还休，得风人之致。”
5. 《中国历代词分类鉴赏辞典》称：“全词由实入虚，由景生情，体现了纳兰性德对历史变迁的敏感与哲思。”
以上为【浣溪沙 · 小兀喇】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议