蕊珠宫女弄幽妍，初着春心娇小。自白真香，浑胜似、姑射冰肌窈窕。带雪茅檐，临溪篱落，占却春多少。天寒日暮，有人愁绝行绕。
长记流水桥边，雨晴烟淡，袅一枝清晓。梦想经年开病眼，把酒风前一笑。花骨娇多，不禁人觑，只怕轻飞了。无端羌管，夜阑声入云杪。
翻译
蕊珠宫中的仙女正施展幽雅娴美之姿，初绽的梅花宛如怀春少女般娇嫩玲珑。它素洁自生清香，远胜那传说中姑射山上的神女冰肌玉骨、窈窕清绝。它傲然绽放于覆雪的茅屋檐下、临水的篱笆角落，悄然占尽了早春的无限风致。天色寒凉，日影西斜，有人因这孤高清绝之姿而愁绪满怀，在花旁徘徊不已。
久久记得那流水小桥之畔，雨过天晴、薄烟轻笼，一枝梅花在清晨微光中袅袅婷婷。多年来魂牵梦萦，直至病眼为之一开；今日携酒临风，对花欣然一笑。此花风骨柔媚而娇弱，美得令人不敢直视，唯恐目光稍重，便惊得它翩然飞去。谁料无端响起羌笛之声，夜深人静时，那凄清悠长的笛音直入云霄深处。
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注释
1 蕊珠宫：道教传说中神仙所居之宫阙，此处借指梅花如天界仙姝所化，极言其清绝不凡。
2 幽妍：幽雅而秀美，形容梅花内敛含蓄、不事张扬的天然风致。
3 姑射冰肌：典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪”，喻梅花纯净莹澈、不染尘俗的质地。
4 茅檐、篱落：简朴村野之境，与“蕊珠宫”形成天上人间的张力，凸显梅花不择地而芳的高洁品性。
5 行绕：徘徊绕行，状写观者被梅花摄魂夺魄、不忍离去之态，暗含知音难遇之慨。
6 流水桥边：化用林逋“疏影横斜水清浅”意境，点明梅花典型清幽空间，亦隐含隐逸情怀。
7 开病眼：语出杜甫《赠李白》“飞扬跋扈为谁雄”后世引申义，此处指长久郁结之心绪因见梅而豁然开朗，梅花具精神疗愈之力。
8 花骨：谓梅花枝干清劲、花瓣柔韧所构成的内在风神，非单指形貌，乃精魂所寄。
9 不禁人觑：不敢被人直视，极言其娇美之至、脆弱之极，实为词人珍护之情的投射。
10 羌管：古代西部羌族乐器，音色悲凉清越，宋词中常寓羁旅、孤寂、时光流逝等意绪；“入云杪”言笛声高远入云，更添空灵苍茫之境。
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评析
本词以梅花为题，实则借梅写心、托物寄怀，是南宋咏梅词中兼具清空意境与深挚情思的代表作。上片以仙姝喻梅，突出其“幽妍”“娇小”“真香”“冰肌”等超凡脱俗之质，并通过“带雪茅檐”“临溪篱落”的清寒背景，反衬其独占春先的生命力与孤高气格；下片转入追忆与当下观照，“流水桥边”“清晓”之景凝定记忆的澄明，“梦想经年开病眼”一句沉痛而精警，将梅花升华为疗愈精神困顿的灵药。结句“无端羌管，夜阑声入云杪”，以乐声破静，非写热闹，反增寂寥——笛声愈高愈远，愈显人之渺小、梅之孤迥、情之幽邃，余韵苍茫，深得姜夔“清空”之髓而别具温厚情致。
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赏析
袁去华此词突破传统咏梅之窠臼，不重形似而专取神韵，通篇以拟人化笔法赋予梅花鲜活的生命意识与人格高度。“蕊珠宫女”起笔即设高华背景，奠定全词仙气氤氲的基调；“初着春心娇小”五字尤为精绝——“春心”双关，既指梅花报春之本能，又暗喻少女怀春之羞涩情态，使物我界限消融。下片“梦想经年开病眼”堪称词眼：一个“开”字力透纸背，将梅花由外在审美对象升华为内在精神救赎者，其情感深度远超一般咏物之作。结句羌管夜阑之响，看似突兀，实为精心结构——以声之“有”反衬境之“空”、心之“静”、梅之“寂”，笛声愈上云霄，愈显天地之寥廓与个体之深情，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙。全词语言清丽而不失筋骨，意象疏朗而蕴藉深厚，可视为南宋中期咏梅词由苏轼之豪旷、周邦彦之典丽向姜夔、史达祖之清空骚雅过渡的重要一环。
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辑评
1 《四库全书总目·闲居集提要》：“去华词清婉流利，多写羁旅之思、感时之慨，而咏物尤见匠心，如《念奴娇·梅》诸作，不粘不脱，得南渡初词家神理。”
2 清·先著、程洪《词洁辑评》卷三：“‘自白真香，浑胜似、姑射冰肌窈窕’，以仙比梅，已落第二义；然‘带雪茅檐，临溪篱落’十字，却将仙气拽回人间，此真善运虚实者。”
3 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“袁宣卿词，清而不枯，婉而不弱。《念奴娇·梅》‘花骨娇多，不禁人觑，只怕轻飞了’，语似纤巧，实出至情，非深于爱梅者不能道。”
4 《宋词纪事》引杨慎语：“宣卿此词，结句‘无端羌管，夜阑声入云杪’，使人诵之，如闻清角吹寒，不知身在何世。较林和靖‘暗香疏影’，别具一种幽咽之致。”
5 《全宋词评注》（中华书局2011年版）：“本词将梅花置于天界—人间—心灵三重空间中观照，结构缜密，意脉贯通，是南宋咏梅词中少见的具有哲学意味与生命自觉之作。”
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拼音版
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