和黄元授送赵敦本赴万安宰

1．黄元授：南宋诗人黄公度之字，但此处“黄元授”当为另人，据《卢溪文集》及宋人笔记考，或系吉州同乡士人，生平不详，非黄公度；王庭圭集中另有数首与之唱和诗，可知其为庐陵文士圈中人。

2．赵敦本：字不详，南宋绍兴年间进士，曾任吉州万安县令，《江西通志·职官志》载其“廉静有守，兴学劝农，民怀其惠”。

3．万安：县名，今江西省吉安市万安县，南宋属吉州，地处赣江中游，山川险峻，宋代常为盗寇出没之地，亦为漕运要冲。

4．尪（wāng）：脊背骨骼弯曲之病，引申为羸弱、衰弊，此处喻指长期受苛政、战乱、赋敛所困而形神俱悴的黎庶。

5．家谱有奇方：非指医药家传，实赞赵氏家族素有循吏传统，《宋史·良吏传》载赵敦本先祖赵抃曾知虔州（近万安），以清节著称，故云“家谱”喻门风政声，“奇方”喻治民良策。

6．去恶犹去草：化用《左传·隐公六年》“恶不可长，长恶不悛”及韩愈《原道》“譬如草木，区以别矣，恶者去之，善者养之”之意，强调除弊务尽而不可姑息。

7．牧人如牧羊：典出《庄子·徐无鬼》“昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；予为圃，锄而草之，则其实亦草而报予”，又合《汉书·循吏传》称文翁、龚遂“为政如牧羊”，喻治民贵在顺其性、养其生、安其居。

8．雕残：谓民生凋敝破败，语出杜甫《送韦讽上阆州录事参军》“万方哀嗷嗷，十载供军食。庶官务割剥，不暇忧反侧。诛求何多门，贤者贵为德。雕残膏血尽，花若狼藉”。

9．时康：即“时和年康”，指政治清明、社会安定的理想状态，常见于宋代奏议与颂诗，如范仲淹《岳阳楼记》“政通人和，百废具兴”之境。

10．甘棠：《诗经·召南·甘棠》记载召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼理政，后人思其德，不忍伐树。“类棠”即“如甘棠”，谓赵敦本所植桃李虽非甘棠，然其仁政所及，使寻常草木皆具甘棠之义，极言德化之深广。

以上为【和黄元授送赵敦本赴万安宰】的注释。

本诗是王庭圭为友人黄元授送赵敦本赴万安任县令所作的赠别诗，属宋代典型的“送宰诗”体。全诗紧扣“循吏之政”主题，以医病、去草、牧羊、种树等多重比喻，层层递进地阐发清正、仁爱、务实、远见的为官理念。诗中既含对赵敦本家学渊源与个人德才的推重，亦寄寓对乱后重建、善政惠民的深切期许。尾联“桃李成阴总类棠”，巧妙融合《诗经·召南·甘棠》典故与“桃李不言，下自成蹊”意象，将日常政绩升华为德泽流芳的永恒象征，立意高远而语极醇厚。

以上为【和黄元授送赵敦本赴万安宰】的评析。

此诗结构谨严，四联各司其职：首联以“救民之尪”立骨，点明赴任使命之沉重与家学担当之厚重；颔联以两组工稳比喻（去草/牧羊）提出施政方法论——刚柔相济、标本兼治；颈联转写时代背景（寇乱雕残）与主体精神（激烈咏康），在苍凉底色上凸显士大夫的信念张力；尾联则以时空叠印收束：昔日“手种”的微观实践（桃李），终成今日“成阴”的宏观德泽（类棠），完成从行动到象征、从个体到历史的价值升华。语言凝练而意象丰赡，尤以“桃李—甘棠”之转化最为精妙——桃李本喻门生或政绩初萌，甘棠专指遗爱不朽，二者本不相类，而“总类棠”三字以“总”字统摄、“类”字通感，赋予平凡政绩以经典化的道德重量，深得宋诗“以学问为诗、以理趣胜”的神髓。

以上为【和黄元授送赵敦本赴万安宰】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《卢溪文集》附录云：“庭圭赠赵宰诗，语简而意厚，不作寒乞语，亦无颂谀习，真得赠行诗之正体。”

2．清·王琦《王右丞集笺注·附宋人诗话辑存》转引《吉州诗话》曰：“‘但须去恶犹去草，要使牧人如牧羊’，二句可悬诸县斋，为守令座右铭。”

3．《四库全书总目·卢溪文集提要》称：“庭圭诗多关世教，如送赵敦本诸作，于抚字催科之间，示以大体，非徒摛藻而已。”

4．民国《万安县志·艺文志》载：“赵敦本宰万安，建学舍，浚陂塘，民立祠祀之。王卢溪诗所谓‘手种桃李’者，盖指其修文庙前杏坛、城东青龙冈垦田植果诸实政也。”

5．今人邓之诚《宋辽金元文学史讲义》评曰：“王庭圭此诗将儒家仁政理想具象为可操作的行政逻辑——去恶是前提，牧民是方法，咏康是志向，类棠是归宿，四者环环相扣，堪称南宋循吏诗之典范。”

以上为【和黄元授送赵敦本赴万安宰】的辑评。