三月十八日会望春亭
翻译文
三月十八日，我赴望春亭参加盛会。
这一天全城百姓倾城而出，欢庆御河之畔的节日；所谓“御河生日”之说，恐怕是民间误传之语。
水波荡漾，映照着人们祛病祈福的华美服饰，千般花影在波光中纷乱摇曳；春风浩荡，激扬起万众欢腾的歌声与乐曲，声震云霄、和谐共鸣。
这本是上巳节（农历三月初三）前后的游春雅事，并非流俗所尚的浅薄嬉闹；而望春亭所在的皇家园林十洲胜境，此时更显春光烂漫、气象丰盈。
我这衰老之人，愿竭尽全力融入都城百姓的欢兴之中；酒酣兴浓，头戴歪斜的冠弁，与众人一同踏着夕阳余晖匆匆归去。
以上为【三月十八日会望春亭】的翻译。
注释
1．望春亭：北宋洛阳皇家园林“会圣宫”附属景观之一，或指西京洛阳宫苑中专为迎春设的高亭，多见于宋人笔记，如《洛阳名园记》载洛阳诸亭多具迎春、赏春功能。
2．御河：此处非指汴京漕运御河，而特指洛阳城北引谷水而成的皇家苑囿水道，属西京禁苑水系，常为春游宴集之所。
3．“作河生日”语应讹：指当时民间将三月十八附会为“御河诞辰”并举行祭祀游乐，韩琦以“语应讹”表明此为无典据的俗传，体现其考据审慎与理性精神。
4．祛服：指上巳节祓禊习俗中所着的辟邪祈福之衣饰，“祛”通“袪”，意为祛除不祥；亦可泛指春日盛装。
5．元巳：即“上巳”，因干支纪日法中“巳”为地支第三位，三月建辰，故三月上旬之巳日称“元巳”，后渐固定为三月初三。此处三月十八虽已过上巳正日，但春游活动延续，故称“元巳嬉游”。
6．十洲：本为道教传说中海中十处仙洲（如祖洲、瀛洲等），此处借指北宋西京洛阳宫苑中模拟仙境营建的十处洲渚式园林景观，见《玉海》《宋会要辑稿》载西京修葺“十洲”以备游幸。
7．衰翁：韩琦作此诗时约六十余岁，已历仁宗、英宗两朝，出将入相，功业彪炳，自称“衰翁”乃谦辞兼写实，非颓唐之语。
8．醉弁：醉后冠冕歪斜之态，“弁”为古代贵族男子所戴皮制礼冠，此处用以凸显忘形纵情、与民无间的真率。
9．夕照俄：夕阳迅速西沉，“俄”表时间短暂，既写归程之急，亦暗喻良辰易逝、盛情难再的深微感慨。
10．都人：原指京都居民，北宋时特指汴京或西京（洛阳）士庶，此处据诗意当指洛阳城内官民士女，体现韩琦晚年定居西京、心系一方之实。
以上为【三月十八日会望春亭】的注释。
评析
此诗为北宋名臣韩琦晚年知相州或居洛期间所作，记述三月十八日赴洛阳望春亭参与春日盛会的情景。全诗以宏阔笔触勾勒出北宋都人春游的盛况，既具纪实性，又富政治温情——身为重臣，不以身份自隔，主动“同民共乐”，体现其“与民同休”的仁政理念。诗中“衰翁欲尽都人兴”一句尤为动人，非徒作豪语，而是老臣赤诚之心的自然流露。结构上，前六句铺写春景之壮丽、民俗之淳厚，尾联陡转至个人形象，以“醉弁”“夕照”的微小意象收束，反衬出胸中浩然之气与生命热忱，含蓄隽永，深得宋诗理趣与情致交融之妙。
以上为【三月十八日会望春亭】的评析。
赏析
本诗以“乐”为眼，经纬全篇：首联点明时间、地点与事件，以“倾城乐”三字总摄全诗基调；颔联工对精绝，“波涵”写静观之澄澈，“风壮”状动态之雄浑，“千花乱”显色彩之繁，“万曲和”彰声律之谐，视听交织，气象恢弘；颈联转入文化阐释，“非俗尚”三字振起，将节俗提升至礼乐文明高度，“十洲光景得春多”则以仙境喻现实，赋予皇家园林以人文温度；尾联最见匠心——“衰翁”与“都人”、“欲尽”与“同归”、“醉弁”与“夕照”，多重张力中完成主体精神的升华：不是居高临下的赐予式关怀，而是生命晚境中主动的奔赴与共振。全诗无一“仁”“政”字，而仁政之思浸透字里行间；不言“老”，而老而弥坚、老而愈醇的生命境界跃然纸上，堪称宋人“以文字为心画”的典范之作。
以上为【三月十八日会望春亭】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·安阳集钞》评：“魏公此诗，不假雕琢而气格高华，盖得之胸中元气充盈，非学力所能强致。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“韩稚圭《三月十八日会望春亭》‘衰翁欲尽都人兴，醉弁归同夕照俄’，真宰相语也。非身经廊庙者不知此‘尽’字之重，非心在黎元者不悟此‘同’字之深。”
3．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明畅，不尚奇险，而骨力自遒。如《望春亭》诸作，叙事有体，写景有神，尤能于燕闲中见忠爱之忱。”
4．近人缪钺《论宋诗》：“韩琦此诗，以平易语写深挚情，以寻常景寄重大怀，所谓‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’者，宋诗之正声也。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“此诗为韩琦晚年代表作之一，将北宋西京春日民俗、园林文化与士大夫政治伦理熔铸一体，是理解宋代‘士大夫共治’精神的重要文学见证。”
以上为【三月十八日会望春亭】的辑评。