辛丑中秋不见月
翻译文
辛丑年中秋夜，天空被闲云遮蔽，不见明月。
令人懊恼的是，浮云随意滋生，搅扰了中秋赏月的雅兴，辜负了人们殷切的期待。
虽一时未能满足众人的观月之愿，但明月固有的光辉与至明之德，万古以来终究无法被任何阴翳所掩盖。
我疑心是有阴邪之魔憎恶人间良辰美景，更担忧连绵淫雨会妨害秋收丰稔。
须知我此时在席上徘徊低回的心意，正如同葵花始终倾心朝向太阳一般——忠贞不二，光明可鉴。
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注释
1．辛丑：北宋仁宗嘉祐六年（1061年），干支纪年为辛丑。
2．取次：任意、随意；亦有“轻易、草率”之意，此处状云之倏忽而生、不期而至。
3．误人情：辜负、搅扰人们的节日情怀与期待。
4．充群望：满足众人的愿望。“充”谓满足，“群望”即众人之期盼。
5．至明：极致之光明，既指月亮本体的澄澈光华，更象征天道之正、君子之德、王道之昭彰。
6．阴魔：道教及佛教语汇，指障蔽正道、扰乱清平的邪祟力量；此处为诗人假想的负面象征，喻指朝中阻挠善政、败坏时局的奸邪势力。
7．淫雨：连绵不断、久下不止的雨，古时常被视为灾异征兆，亦暗喻政治阴霾或小人浸润之患。
8．丰盛：指秋季丰收，亦含国运昌隆、民生安阜之政治理想。
9．席上徘徊：指诗人于中秋宴席间因无月而步履踟蹰、思绪萦回之态，非实写动作，乃心理活动之外化。
10．葵心向日：典出《淮南子·说林训》“圣人之于道，犹葵之于日也”，后世常以“葵藿倾阳”喻臣子忠心向君、士人志向高洁，韩琦化用自然贴切，成为其人格自况之经典意象。
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评析
此诗作于北宋仁宗嘉祐六年（1061年）辛丑年中秋，时韩琦以宰相身份留守北京大名府。诗表面写中秋无月之憾，实则托物言志，借月之“至明”喻君子之德性与政治理想，以“阴魔”“淫雨”暗指朝中奸佞、时政隐忧，而“葵心向日”一句尤为精警，将儒家士大夫忠君爱民、守正不阿的精神具象化为坚贞不渝的自然意象。全诗结构谨严：首联起怨，颔联转思，颈联深忧，尾联升华；以理驭情，以静制动，在宋人咏节令诗中独标高格，兼具哲理深度与人格力量。
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赏析
韩琦此诗突破传统咏月诗的感伤或闲适范式，以沉雄笔力赋予节令书写以庙堂气象与道德重量。首句“懊恼”二字直击人心，却非止于个人情绪，而是以士大夫的公共意识将一己之憾升华为对天时、人事、政教的整体关切。颔联“一时虽不充群望，万古终难掩至明”二句，以时间维度（一时/万古）与价值维度（表象/本质）构成张力，彰显理学先声中对“道之恒常”的坚定信念。颈联虚实相生，“疑有”“更虞”以揣度口吻出之，既见忧思之深细，又留政治表达之分寸，符合宰辅重臣的身份语境。尾联“葵心向日”收束全篇，化用成典而毫无滞碍，将抽象忠诚具象为天地可鉴的生命姿态，与王安石“墙角数枝梅”之孤高、苏轼“一蓑烟雨任平生”之旷达各臻其妙，共构北宋士风精神图谱的重要坐标。
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辑评
1．《宋诗钞·安阳集钞》：“琦诗质重如鼎，不事雕镂而自有光焰，此诗‘至明’‘葵心’之喻，非身居钧轴、心存社稷者不能道。”
2．清·吴之振《宋诗钞》：“韩魏公诗不多见，然每出必端重有体，此篇托无月而寄大义，较之寻常悲秋叹月者，岂可同日语哉！”
3．《四库全书总目·安阳集提要》：“琦以元老之重，秉国之忠，发为歌诗，皆有关于风教……‘直似葵心向日倾’，真宰相语也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“韩琦此诗，以理节情，以志驭景，于宋初台阁体中别开庄重一路，其‘葵心’之喻，实启后来朱熹‘未觉池塘春草梦’等理趣诗之先声。”
5．曾枣庄《宋诗大辞典》：“此诗是韩琦政治人格的诗意结晶，‘至明’非仅月之明，乃道之明、政之明、心之明；‘葵心’亦非泛泛忠君，实为士大夫以天下为己任之精神自誓。”
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