寄题西京致政张郎中静居院
休官得宴闲，理固居处静。
中或不自达，触物挠天性。
遂令优游心，反致寂寞病。
二川有耆英，识岂斯人并。
周才当要职，美誉著群听。
气体殊未衰，援礼请还政。
安车得西归，芜没治三径。
萧然绝世纷，日以道自胜。
以静名厥居，内外了相称。
君怀本清虚，复此林泉莹。
君道本和乐，况有琴樽命。
天宜锡难老，以示君子庆。
予亦希君者，误宠窃机柄。
无裨紫极尊，动有赤松兴。
报国苟锱铢，窜身违陷阱。
雅志呈未谐，高山徒景行。
翻译文
辞去官职后得以安闲宴居，依常理本应居处清静。
但内心有时未能自我通达，一遇外物便扰乱天然本性。
以致那本可优游自适的心境，反而招致寂寞成疾的苦闷。
西京（洛阳）二川之地有德高望重的老成耆宿，其识见岂是常人所能比肩？
张公才具周备，正堪担当朝廷要职，美誉远播，为众口所称颂。
然其体气健旺未显衰颓，却仍恪守礼法，主动恳请致仕还政。
乘安车西归洛阳，亲手整治荒芜已久的三径小园。
居所萧然超脱尘世纷扰，日日以道义自持而愈益强胜。
以“静”字命名居所，内外境界浑然相契、名实相符。
君之心怀本自清虚澄澈，更兼林泉清旷，映照心性莹然明净。
君之所守本在和乐中正，何况尚有琴书自娱、酒樽寄兴之雅命？
新筑堂屋四面开敞，格局立意尤为高远超迈。
坦荡襟怀直入真境，良友切磋，益友规箴，皆如贤者之教诲。
所蓄药物考订于神仙方术之典，门庭所守之法度尤重忠贞纯正。
肌肤浸润松菊之清气，庭院阶砌间芝兰繁茂盈盈。
上天当赐予难老之寿，以此昭示君子修德所得之吉庆。
我亦素来仰慕张公风范，却误蒙恩宠忝居机要权柄。
既无寸功裨益于紫极（喻朝廷中枢），每每反生追随赤松子隐逸之志。
若报国仅存锱铢之念，则宁可退身远避祸患之陷阱。
平生高远之志尚未实现，唯余对张公这样的高山仰止，徒然景行而不可及。
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注释
1. 西京：北宋以洛阳为西京，为陪都，多安置致仕重臣，文化氛围浓厚，号“洛社”。
2. 致政：即致仕，古代官员年老或因故辞去官职。
3. 张郎中：指张掞（995–1074），字叔文，青州益都人，仁宗朝历任知制诰、龙图阁直学士、户部侍郎等，晚年以户部侍郎致仕，居洛阳，号“静居先生”。
4. 二川：指洛水与伊水，流经洛阳，代指西京洛阳地域。
5. 耆英：年高德劭、才识卓越者。此处特指张掞，亦暗含洛阳耆英会（文彦博、富弼等退居洛阳所结诗社）之背景。
6. 安车：古代可以坐乘的小车，多为朝廷礼遇致仕高官所赐。
7. 三径：汉蒋诩隐居后，于院中开辟三条小路，只与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所或归隐之径。
8. 紫极：星名，古以喻帝王宫廷或朝廷中枢，此处指北宋中央政权。
9. 赤松：赤松子，传说中上古仙人，后泛指隐逸高士，此处用“赤松兴”表达对超然世外生活的向往。
10. 景行：语出《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，郑玄笺：“景，明也；行，道也。高山喻尊严，景行喻光明之道。”后以“景行”喻崇高德行，值得效法。
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评析
此诗为韩琦为西京致政张郎中（张掞，字叔文，历官至龙图阁直学士、知永兴军，后以户部侍郎致仕，居洛阳静居院）所作题咏之作，属典型的宋代台阁重臣赠答唱和中的哲理型酬赠诗。全诗紧扣“静居”之题，非止描摹园林景致，而重在阐发“静”之哲学内涵：静非枯寂，乃心性澄明、守道不移、和乐自足之境界；静非退避，实为养德俟时、内圣外王之修养工夫。诗中将张掞致仕之举升华为儒者践履“礼”与“道”的典范——其主动请退，非因衰颓，实因“气体未衰”而“援礼请还政”，凸显宋儒对礼制自觉与道德主体性的尊崇。韩琦以己之“误宠窃柄”“动有赤松兴”作对照，既见谦抑，亦含深沉的政治反思：在党争渐炽、朝纲日紊的仁宗后期，真正的“静”恰是对浊世最清醒的疏离与最坚韧的持守。结句“高山徒景行”，化用《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，将张掞人格提升至道德峻岭，使全诗在典雅酬赠中透出凛然风骨。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：起首八句破题立意，辨析“静”之真谛，指出静非消极避世，而需心性自持；中段十六句铺写张掞其人其居，由德望、才识、致仕之因、归隐之实，至居所之名、心性之质、堂宇之构、交游之雅、修身之法、庭宇之象，层层递进，形神兼备；末八句转写自身，以张掞为镜，反观己身处境与志向，在谦抑中见忧思，在仰慕中见坚守。艺术上善用典而不露痕迹，“三径”“赤松”“紫极”“高山景行”等典故均切合人物身份与主题；语言凝练庄重，多用对仗（如“气体殊未衰，援礼请还政”“肌肤松菊香，庭砌芝兰盛”），音节顿挫有力，体现韩琦作为政治家诗人特有的雍容气度与理性深度。尤为可贵者，在于将宋代士大夫“出处之义”提升至存在哲学高度：静居非终点，而是以退为进的道德实践场域；致仕非终结，而是“日以道自胜”的终身修行。诗中“以静名厥居，内外了相称”十字，堪称全篇诗眼，揭示出宋代理学影响下人格修养与空间命名的高度统一。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《洛阳缙绅旧闻记》：“张掞致政居洛，构静居院，韩魏公（韩琦）为赋长诗，推重甚至，谓‘二川有耆英，识岂斯人并’，盖当时洛中推为清德之冠。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韩魏公诗，典重醇厚，无宋人尖新之习。此诗述静居之义，自心性、礼法、林泉、琴樽、药物、门法、松菊、芝兰，凡八层，而一以‘静’贯之，非大手笔不能运。”
3. 《宋史·张掞传》：“掞清慎自守，晚岁益敦名节，居洛杜门，不妄交游。韩琦尝过其静居院，叹曰：‘此真静者之居也。’因赋诗纪之。”
4. 《韩魏公集》卷十二附录《年谱》：“嘉祐六年（1061）冬，公判北京，闻张叔文致政居洛，作《寄题西京致政张郎中静居院》诗，时公年五十四，方秉国钧，而诗中‘误宠窃机柄’‘动有赤松兴’之语，可见其居高位而常怀危惧、慕高洁之深心。”
5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人题园亭诗，多夸景物，独韩魏公此诗专言静理，自‘休官得宴闲’至‘内外了相称’，凡二十韵，无一语及花木台沼，而静居之神理已跃然纸上，真得风人之旨。”
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