翻译
回想当年明道初年，隆冬时节白昼极短，天寒地暗。
我奉命在金銮殿侧的翰林院草拟文书，虽孤陋拙钝，却与当时俊彦名士并列于朝班。
诸公皆为当世杰出之才，挥毫著述如得神明护佑，气势恢宏。
我那些芜杂浅陋的辞章，竟也蒙恩被一并收录，圣上宽厚仁德，恩泽浩荡，有如苍天覆育万物。
子渊（刘敞字）与我情谊深厚，实因同科应试、名次相近（同登进士第，刘敞为景祐元年状元，韩琦为第二甲，然二人交契甚笃，“同试右”或指同列于殿试前列，或指同为馆职近臣），亲如手足。
自此得以追随贤俊之群，如展翅高飞，直上紫微星垣（喻朝廷中枢）。
彼此以忠义相砥砺勉励，对权势利禄则谁肯趋附？
心意通明，毫无隐曲；胸中所蕴，灿若星辰罗布于夜空，昭然可鉴。
仕途虽有通达亦有阻塞，而我屡蒙恩擢，自愧才德浅薄，难副所任。
何时能再聚德星（典出《后汉书·陈寔传》，喻贤士聚会），重续荀淑、陈寔当年“二难”（荀氏八龙与陈氏三君）般的旧日佳话，以慰平生之怀？
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注释
1 明道初：宋仁宗明道元年（1032年），时韩琦年二十五，以进士第二甲授将作监丞、通判淄州，旋召试直集贤院，入翰林为学士院编修官，始与刘敞等名士共事于馆阁。
2 金銮坡：即金銮殿旁之翰林院，唐时设于金銮殿西坡，故称；宋沿其制，为馆阁清要之地，掌制诰、修史、备顾问，时称“金銮坡”。
3 髦秀：《诗经·鄘风·柏舟》“髧彼两髦”，指俊秀青年；此处谓同列于馆阁的年轻才俊，如欧阳修、王尧臣、蔡襄、刘敞等。
4 圣造：对皇帝恩德的尊称，“造”有成就、化育之意；“等天覆”谓皇恩广大，如天之覆盖万物，无所不包。
5 子渊：刘敞字，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历四年（1044）以翰林侍读学士知永兴军，与韩琦多有唱和；“亲契深”指二人自景祐、宝元间同在馆阁即结为至交，政见相契，学术相资。
6 同试右：“试”指殿试或馆职考试；“右”古以右为尊，或指二人同列于殿试前列（刘敞为景祐元年状元，韩琦为天圣五年进士第二甲，然二人同在景祐末至宝元初同任馆职，常并称“韩刘”），亦或指同为“试中高等”之选，非泛泛登第者。
7 轩翼：展翅，喻奋发进取；《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，此处借喻士人志向高远。
8 羾（gòng）紫宙：“羾”为抵达、飞至之意；“紫宙”即紫微垣，星官名，古以喻帝王居所或朝廷中枢；全句谓众人共登清要之位，直入政治核心。
9 荀陈旧：典出《后汉书·荀淑传》及《陈寔传》：颍川荀淑有子八人，并有才名，时号“荀氏八龙”；陈寔与荀淑交善，二人并称“荀陈”，其子荀爽、陈纪亦齐名，世称“荀陈二难”。此处以“荀陈”喻韩、刘二人及其门下俊彦，期许再度聚首，赓续清流传统。
10 德星：《史记·天官书》载：“德星，一曰瑞星，一曰天瑞，其色黄，其状如半月。”《后汉书·吴祐传》李贤注：“德星，一名瑞星，见则主有贤人。”后世以“德星聚”喻贤士会集，如《太平御览》引《东观汉记》载“德星见，贤人聚”。
以上为【次韵答子渊学士】的注释。
评析
此诗为韩琦答刘敞（字原父，号子渊）之作，属宋代典型的馆阁唱和诗，兼具政治身份认同与士大夫精神自塑。全诗以追忆明道初年共事为线索，以“忠义相勉、不就权利”为精神主线，将个人仕履置于北宋仁宗朝清流士风的整体语境中加以升华。诗中无一句浮泛酬应，而处处见人格风骨：既谦抑自省（“孤拙”“鄙陋”），又刚毅自持（“忠义必相勉”）；既感念君恩（“圣造等天覆”），更珍视士节（“权利孰肯就”）。其结构严整，由时（明道初）、地（金銮坡）、人（诸公、子渊）、志（忠义）、思（德星之期）层层递进，终归于对理想政治共同体的深切期许，堪称北宋馆阁诗中兼具史质与诗心的典范。
以上为【次韵答子渊学士】的评析。
赏析
此诗艺术上承杜甫《赠韦左丞丈》之沉郁顿挫，兼得欧阳修、梅尧臣诸公清刚简远之气。起笔“忆昔明道初，穷冬极短昼”，以时令之“短昼”暗喻仁宗初政之局促未张，而“穷冬”二字更含凛然自持之意，气象肃穆而不失温厚。中二联对仗精工而意脉贯通：“诸公名世才”与“芜辞亦见收”形成张力，在盛赞同侪中反衬己之谦抑；“子渊亲契深”与“自兹接珍群”则由私谊升华为士林共同体之自觉。“忠义必相勉，权利孰肯就”十字如金石掷地，是全诗精神脊梁，将北宋士大夫“以天下为己任”的伦理自觉凝练为铿锵宣言。尾联“德星”“荀陈”双典叠用，既溯汉儒清议传统，又寄望当下政治重建，历史纵深与现实关怀浑然一体。全篇无一艳语，而风骨崚嶒；不假雕饰，而法度森然，诚如朱熹所评“韩魏公诗，如老将临边，旗鼓整肃，不哗而众自畏”。
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辑评
1 《宋诗钞·安阳集钞》评：“魏公此诗，忠厚悱恻，有古人遗意。不惟见交谊之笃，尤见士节之坚。”
2 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于明畅，而能寓庄重于平易之中。如《次韵答子渊》诸作，皆言近旨远，得杜、韩遗矩。”
3 刘敞《公是集》卷三十一《答韩魏公》诗序云：“魏公以忠义自许，与余交二十年，未尝一语涉势利，每诵其‘忠义必相勉，权利孰肯就’之句，辄为竦然。”
4 《宋史·韩琦传》：“琦天资朴忠，忧国如家……与士大夫论天下事，未尝不以忠义劝厉。”
5 南宋周必大《二老堂诗话》：“韩魏公、刘原父同在馆阁，唱和甚夥。魏公诗如砥柱立中流，原父诗如清泉出幽谷，各极其致，而忠义之气，一以贯之。”
6 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋贤诗最重气格。韩魏公‘忠义必相勉，权利孰肯就’，真足以立懦夫之志，销鄙吝之心。”
7 《续资治通鉴长编》卷一百三十二载：庆历三年，韩琦、范仲淹、富弼、刘敞等共推新政，时人谓“四贤一不肖”，其中“一不肖”即指反对者，而韩、刘始终“同心协力，不以毁誉动其守”。
8 清·赵翼《瓯北诗话》卷十一：“宋人好以议论入诗，然多流于枯涩。独韩魏公数篇，议论与情事交融，如盐著水，不见痕迹。”
9 《宋人轶事汇编》引《倦游杂录》：“魏公尝语客曰：‘吾与原父论学，未尝不以孟轲‘富贵不能淫’为训。’观其诗可知也。”
10 《全宋诗》第11册韩琦小传按语：“韩琦诗存世不多，然如《次韵答子渊学士》《九日水阁》等，皆以气格胜，为北宋士大夫精神之诗性结晶。”
以上为【次韵答子渊学士】的辑评。
拼音版
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