去年大雪如山积，今年大旱千里赤。
冻民虚死麦实少，稻子空乾无一获。
阴阳之沴已过差，物理固知当反极。
入冬和气渐融怡，霈泽时时苏土脉。
广莫朝来一阵寒，变作雪花纷乱坼。
琼树瑶台豁眼明，直疑误到神仙宅。
城中喜色与欢声，并在高楼歌舞席。
此回虽有丰登兆，未信天公真爱惜。
太守闻之亦惨颜，造化诚哉非易测。
但愿天意悔前祸，岂使吾民常戚戚。
翻译
去年大雪堆积如山，今年却大旱千里赤地；
冻饿而死的百姓空余尸骨，麦子收成极少，稻谷干枯无一收获。
阴阳失调已至失衡之极，自然之理本知物极必反。
入冬以来和煦之气渐次舒展，甘霖屡降，润泽大地脉络。
昨夜北风骤起，清晨寒气凛冽，霎时化作纷扬雪花，漫天崩裂飘洒。
琼枝玉树、瑶台银阙豁然映入眼帘，直教人疑是误入神仙居所。
城中喜色与欢声沸腾，尽在高楼宴席、歌舞升平之间。
老农见雪却笑中带泪，慨叹连年遭逢凶灾厄运：
刚下种时雨雪连绵成灾，禾苗将成之际又滴雨不落。
此番虽现丰年之兆，却不敢轻信上天真怀仁爱之心。
太守闻之亦面容惨淡，感叹天地造化实在难以测度。
唯愿上天悔悟前番灾祸，岂忍使我黎民长久悲苦忧戚！
以上为【喜雪答赵宗道学士】的翻译。
注释
1. 赵宗道：北宋官员，字子正，仁宗朝进士，曾任翰林学士，与韩琦交善，此诗为其答赵氏同题唱和之作。
2. 阴阳之沴（lì）：指阴阳二气运行乖戾失序，古以之解释自然灾害，沴意为灾害、不祥之气。
3. 物理固知当反极：谓自然规律本具“物极必反”之理，《易·复》有“反复其道，七日来复”，宋儒常援此解释灾后转机。
4. 广莫：古称北方为“广莫之野”，此处代指北风，典出《庄子·逍遥游》“广莫之野，彷徨乎无为其侧”。
5. 瑶台：神话中西王母所居美玉筑成之台，泛指仙境楼阁，喻雪后银装素裹之澄明境界。
6. 大言：此处非指夸口，而为“大声慨叹”或“郑重陈言”之意，宋人诗文中常见此用法，如欧阳修《新唐书·艺文志》载“大言于朝”。
7. 累岁：连年，多年。
8. 太守：韩琦时任并州（今山西太原）知州，宋制知州兼领一路军政，习称太守，此处为自指。
9. 造化：指天地自然的创造化育之力，亦含命运、天意之义。
10. 戚戚：忧惧悲伤貌，《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”此处反用其意，强调民众持续困苦之状。
以上为【喜雪答赵宗道学士】的注释。
评析
本诗为韩琦任地方官期间所作，以“喜雪”为题而实写深忧，通篇以对比张力贯注始终：雪之喜与民之悲、城之欢与野之泣、天象之变与人事之艰、丰年之兆与信任之缺。诗人未止于感时伤事，更由自然灾异深入叩问天道仁心与政治责任，在宋人“以议论为诗”“以理入诗”的传统中，展现出沉郁顿挫、情理交融的大家气象。尤为可贵者，在于其超越个人悲喜，始终以民瘼为轴心，将老农之啼笑、太守之惨颜、自身之祈愿层层叠进，构成一幅立体而厚重的灾荒社会图卷。
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赏析
全诗章法谨严，八句一转，跌宕有致：首四句以今昔灾象对举，奠定沉痛基调；次四句写冬气转和、瑞雪忽临，笔势陡扬；继而“城中喜色”与“老农笑啼”形成尖锐对照，将诗意推向哲思纵深；末六句由太守之思升华为苍生之愿，收束于恳切而克制的祈天之辞。语言上，熔铸经史语汇（如“阴阳之沴”“物极必反”）与鲜活口语（如“笑复啼”“大言”），雅俗相济；意象经营尤见匠心：“雪如山积”与“千里赤”、“琼树瑶台”与“冻民虚死”，巨细相参、冷暖相激，强化视觉与心理双重张力。尤为难得的是，诗人未以施政者自居颂德，反以见证者与共情者身份，让老农发声、替黎庶立言，使此诗超越一般应酬唱和，成为北宋士大夫民本精神的典范文本。
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辑评
1. 《宋诗钞·安阳集钞》评：“韩魏公诗不尚华藻，而骨力坚卓，每于平易处见忠厚之思。此诗‘老农视之笑复啼’一句，直追杜陵‘朱门酒肉臭’之神髓，而语气愈沉，哀思愈深。”
2. 《四库全书总目·安阳集提要》云：“琦以勋德重望，而诗格清刚，无富贵气。其忧时念乱之作，如《喜雪答赵宗道》《再赋喜雪》诸篇，皆以天象验人事，以民隐验天心，非徒吟风弄月者比。”
3. 清·吴之振《宋诗钞》卷三十七引吕本中语：“魏公之诗，得杜之骨而化以韩之气，其言灾异也，不激不随，有大臣之体焉。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十二载：“琦守并州，岁大饥，尝步祷雪，雪应期而至。及作《喜雪》诗，不言己功，惟忧民信未孚，识者以为得古大臣之遗意。”
5. 《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“嘉祐初，并代大旱，琦疏请发仓赈贷，又亲按流民，雪夜巡城。此诗即其时所作，盖忧深而语挚，非应景之文也。”
以上为【喜雪答赵宗道学士】的辑评。
拼音版
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