问韦山人山甫

1. 韦山人山甫：指姓韦的隐士，字山甫。“山人”是对隐居山林之士的尊称。

2. 身名：指个人的名声与地位，亦可理解为人生价值的实现。

3. 身事：个人的事业或人生境遇。

4. 两蹉跎：都在虚度光阴，未能有所成就。蹉跎，虚度岁月。

5. 试就先生问若何：试着向您这位先生请教应当如何处世。“先生”是对韦山人的尊称。

6. 从此神仙学得否：从现在起，是否还来得及学习成仙之道。

7. 白须虽有未为多：虽然已经长出白发，但还不算太多，暗指年岁尚不太高，仍有改变的可能。

8. 神仙：此处指道家理想中的超凡脱俗、长生不老之人，也象征隐逸自由的生活状态。

9. 未为多：不算太多，尚可挽回，含有自我安慰之意。

10. 山甫：古人常以“甫”为字，如周代有仲山甫，此处或为借古喻今，增添雅意。

以上为【问韦山人山甫】的注释。

这首诗是白居易晚年所作，表达了他对人生仕途失意、年华老去的感慨，以及对隐逸神仙生活的向往。诗人以“身名身事两蹉跎”开篇，直抒胸臆，坦承自己一生未能成就理想中的功业与名声，内心充满失落与反思。他转而向山中隐士韦山人（韦山甫）请教人生道路，透露出对超脱尘世、修道成仙的憧憬。“白须虽有未为多”一句既写实又含蓄，既承认年岁已高，又暗示仍有追求新境界的可能，语调中带着一丝豁达与希望。全诗语言质朴自然，情感真挚，体现了白居易晚年思想由儒家入世转向道家出世的倾向。

以上为【问韦山人山甫】的评析。

本诗为五言绝句，结构紧凑，情感层层递进。首句“身名身事两蹉跎”以双重否定强化了诗人对人生的失望感，“身名”与“身事”并列，涵盖精神与现实两个层面，凸显其全面落空的悲哀。第二句转向外部寻求答案——“试就先生问若何”，语气谦卑而真诚，表现出诗人内心的迷茫与求索。后两句笔锋一转，提出“学神仙”的设想，看似突兀，实则合乎逻辑：既然尘世功业无成，不如转向超然物外的境界。结句“白须虽有未为多”尤为精妙，表面说年岁尚轻，尚可修道，实则透露出一种不甘沉沦、试图重寻人生意义的努力。此句语带双关，既是生理年龄的描述，也是心理状态的写照。整首诗语言平易却意蕴深远，展现了白居易晚年特有的淡泊与哲思，是其由仕而隐思想转变的生动体现。

以上为【问韦山人山甫】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《问韦山人山甫》，归入白居易名下，列为晚年闲适诗一类。

2. 清代《唐诗别裁集》未选此诗，但在相关评论中指出：“乐天晚岁多作问道询隐之语，此皆心迹俱疲、思求解脱之象。”

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评此诗，但论及白居易晚年思想时指出：“居易晚年崇信道教，喜与道士、山人游，诗中每有‘学道’‘求仙’之语，盖欲藉此以排遣宦情之累。”

4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》对此诗注曰：“此诗疑作于大和以后，居易退居洛阳时期。时年逾六十，故有‘白须’之叹，而犹存修道之想，可见其心境复杂。”

5. 《汉语大词典》“蹉跎”条引此诗“身名身事两蹉跎”为例句，说明其典型用法。

以上为【问韦山人山甫】的辑评。