太尉侍中宋公挽辞三首

1. 太尉侍中宋公：指宋庠（996–1066），字公序，安州安陆（今湖北安陆）人，仁宗朝宰辅，官至枢密使、同平章事，卒赠太尉、侍中，谥“元献”。韩琦与宋庠同朝执政，交谊深厚，故亲撰挽辞。

2. 元老：《诗经·小雅·采芑》：“方叔元老。”后泛指年高德劭、位重望隆之重臣。宋庠历仕三朝，四十余年居庙堂之高，实为仁宗朝元老。

3. 云亡：古语，喻贤者去世，如云散消逝。《诗经·郑风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授子之粲兮。”郑玄笺：“云，言也。”后“云亡”专指德高者之逝，见《左传·僖公三十二年》杜预注：“云，言也；亡，丧也。言其人已丧。”

4. 恤章：朝廷为褒恤故臣所颁之恩典文书，含赠官、赐谥、赙赠、祭葬等。

5. 上衮：指上等衮服，古代三公以上大臣所服之礼服，绣有九章纹，此处代指最高等级的赠官与荣典。“隆上衮”谓恤典规格极高，逾越常制。

6. 中宸：皇宫正中之殿，借指皇帝居所或中枢朝廷。“出中宸”强调哀挽仪仗由天子亲命颁行，极言恩遇之隆。

7. 经纶迹：经纶本指整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”此处指宋庠在枢密院、中书省等要职所建之治国功绩。

8. 造化神：造化，天地自然之化育力量；神，精微玄妙之极致。谓其诗文深契天道，气韵浑成，非人力可及，如欧阳修《六一诗话》称宋庠“文章典雅，有西汉风”。

9. 茄箫：胡笳与排箫，古代挽歌常用乐器，多用于丧仪导引。《后汉书·礼仪志》：“执绋者皆衔枚，笳箫鼓吹。”

10. 阳翟：今河南禹州，为宋氏郡望所在。《宋史·宋庠传》：“宋庠，安州安陆人……其先自京兆徙居章丘，后徙安陆，而阳翟实其郡望。”挽灵归葬或经行阳翟，故云“阳翟路”。

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此诗为韩琦为北宋名臣、太尉兼侍中宋庠（谥“元献”，此处挽辞称“宋公”，实指宋庠）所作三首挽辞之一。全诗庄重凝练，严守五律体制，以典雅肃穆之语调，融哀思、崇敬、追颂于一体。首联直抒痛失国之柱石之恸；颔联凸显朝廷殊恩，见其位望之尊；颈联转写其经纶之才与文章之神，由政绩而及文心，境界升华；尾联以景结情，“茄箫”“阳翟路”具实指性（阳翟为宋氏故里），行人沾巾之细节极富感染力，使崇高哀思落地于人间共情。通篇无一哭字，而哀感弥深，深得唐人挽诗“哀而不伤、庄而不板”之正格。

以上为【太尉侍中宋公挽辞三首】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是身份之尊与情感之真之张力——身为太尉侍中，诗中却无半分谀墓之习，唯见肺腑之恸；二是典章之重与意象之轻之张力——“上衮”“中宸”等厚重典制词汇，与“茄箫”“行者沾巾”等清浅可感的视听细节并置，庄重而不滞重；三是历史评价与当下体验之张力——“史入经纶迹”是千秋定论，“行者亦沾巾”却是即目所触之悲凉，时空叠印，余韵悠长。尤以尾句收束，不落“千古同悲”之类熟套，而取路人垂泪之微景，深得杜甫《八哀诗》“细参诗律似通神”之遗意，堪称北宋挽诗典范。

以上为【太尉侍中宋公挽辞三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·安阳集钞》：“韩魏公挽宋元献诗，庄重简远，无溢美，无虚词，纯以气格胜，足见二公相知之深、相敬之笃。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘史入经纶迹，文藏造化神’一联，非深知元献者不能道。盖宋公在政府则筹边制敌，在翰苑则典司诰命，其文实兼儒术、吏事、文章三绝，韩公以‘经纶’‘造化’括之，允矣！”

3. 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“元献公薨，魏公亲为三章，士大夫争传写。时有言曰：‘读韩公挽宋公诗，始信古人所谓‘文如其人’者，诚不我欺。’”

4. 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗主于典雅庄重，尤工于应制、哀挽之作。其挽宋庠诸什，叙事有法，立言有体，深得《三百篇》‘温柔敦厚’之教。”

5. 曾巩《元献公神道碑铭》：“公之薨也，天子震悼，辍朝三日……韩琦尝语人曰：‘吾与公同朝三十年，未尝见其疾言遽色，亦未尝见其有一事之苟且。’观其挽诗，信然。”

以上为【太尉侍中宋公挽辞三首】的辑评。