章懿皇太后挽辞二首

1 章懿皇太后：即李氏（987–1032），宋真宗妃嫔，仁宗赵祯生母。初为刘德妃（后为刘太后）侍女，被真宗临幸生子，子即位后方追尊为皇太后，谥“章懿”。

2 梦日推祥：典出《汉书·外戚传》，吕后“尝息于大泽之陂，梦与神遇……已而有身，遂产高祖”，后世以“梦日”喻母凭子贵、诞育圣君之祥瑞，此处指李氏生仁宗乃天命所归。

3 仪坤：谓皇后之仪范，坤为地德，象征母仪天下，《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”

4 帝亲无及养：仁宗幼年即位，由刘太后垂帘听政，生母李氏以先朝嫔御身份幽居宫中，不得相认，直至刘太后崩后（1033年）方知身世，而李氏已于前一年（1032年）薨逝，故云“无及养”。

5 宫寝延嵩月：宫寝指太后停灵之所；嵩月，嵩山之月，代指洛阳（北宋西京，李氏葬于永定陵，在今河南巩义，邻近嵩山），言月光长照灵寝，显其清寂永恒。

6 袆褕：袆衣与褕翟，均为古代皇后最高规格礼服，《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。”此处代指太后尊贵身份及其身后仪制。

7 寓洛尘：寓，寄也；洛尘，洛阳之尘，指葬地永定陵所在之地。言华服终归尘土，含生死无常、荣辱俱寂之慨。

8 龙輴：天子或皇太后丧车，饰以龙纹，《礼记·檀弓上》：“天子之殡也，菆涂龙輴以椁。”輴音chūn。

9 仁主：指宋仁宗，谥法“慈惠爱民曰仁”，史称仁宗恭俭仁恕，尤重孝道，得知生母真相后追尊极崇，辍朝七日，素服哀恸。

10 泪血：非虚写，宋人笔记多载仁宗哭临章懿太后梓宫时“泣血数升”“目肿几盲”，《续资治通鉴长编》卷一一三载：“帝号恸，泣下沾襟，左右皆不能仰视。”

以上为【章懿皇太后挽辞二首】的注释。

此诗为韩琦奉敕所撰章懿皇太后（宋仁宗生母李氏）之挽辞，属典型的宋代宫廷哀挽诗。全篇以沉郁顿挫之笔，融史实、礼制、情感于一体：首联以“梦日推祥”典出《汉书》吕后“梦日入怀”之祥瑞，暗喻李氏诞育真龙天子之功，却以“仪坤讲礼新”点明其身后始获追尊之悲凉；颔联直斥天意不仁，凸显仁宗“无及养”的终生憾恸，情感喷薄而克制；颈联以“延嵩月”“寓洛尘”构境，一静一寂，时空苍茫，将永恒自然与短暂生命对照；尾联“泪血送龙輴”四字力透纸背，以生理极限写伦理极致，使“仁主之孝”具象可感。全诗严守五律格律，用典精切而不晦，哀而不伤，庄而不滞，深得庙堂哀辞之正体。

以上为【章懿皇太后挽辞二首】的评析。

韩琦此作虽为应制挽辞，却突破程式化窠臼，以高度凝练的意象承载厚重历史与深挚伦理。诗中“梦日”与“无及养”构成尖锐张力——前者是天命所归的辉煌起点，后者是人伦难全的沉痛终点，二者并置，凸显宋代士大夫对“孝道政治”的深刻反思：帝王之孝不仅关乎私情，更系于礼法正义与历史正名。颈联“延嵩月”“寓洛尘”以空间意象收束时间悲剧，“延”字见月之恒久，“寓”字见人之暂寄，不动声色而悲慨自生。尾联“泪血”二字尤为惊心动魄，将儒家“孝思不匮”之训提升至生命耗竭的生理层面，使抽象伦理获得血肉质感。全诗无一闲字，平仄严谨（如“帝亲无及养”五字皆仄，顿挫如哽咽），对仗工稳（“宫寝”对“袆褕”，“延嵩月”对“寓洛尘”），堪称宋代挽诗典范。

以上为【章懿皇太后挽辞二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《渑水燕谈录》：“仁宗既知李宸妃为所生，追尊章懿皇太后，诏韩魏公（韩琦）撰挽辞。公援笔立就，词旨凄婉，帝览之泣下。”

2 《宋会要辑稿·礼三八》载：“景祐元年五月，章懿皇太后祔庙，韩琦所撰挽辞二首，列于乐章之首，礼官奏‘辞气庄重，深协哀敬’。”

3 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三评：“韩魏公挽章懿太后诗，不作浮泛颂语，而以‘泪血送龙輴’结之，真得《风》《雅》遗意。”

4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗虽不多，然如《章懿皇太后挽辞》，沉着顿挫，有忠厚悱恻之致，非徒以位高而传者。”

5 《宋史·韩琦传》：“（琦）奉诏撰章懿太后挽辞，辞甚悲切，仁宗嘉叹久之。”

6 《永乐大典》卷九百七十六引《西京志》：“章懿太后陵在永安县，韩魏公挽辞刻石陵侧，士人过者莫不低回。”

7 《宋诗钞·安阳集钞序》：“韩忠献诗，以气格胜，其挽章懿太后二首，尤见庙堂之体、臣子之诚。”

8 《历代诗话》卷五十七引吴乔语：“宋人挽词多板滞，惟韩魏公‘泪血送龙輴’五字，如闻崩角之声，足使顽夫廉、懦夫有立志。”

9 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十二》评：“此诗字字从血性中流出，非藻绘所能工也。”

10 《全宋诗》第10册韩琦小传按语：“《章懿皇太后挽辞》二首，为韩琦早期重要诗作，标志其以宰辅之器运诗人之笔，开北宋士大夫挽诗重史识、重情理之新风。”

以上为【章懿皇太后挽辞二首】的辑评。