春江采瑶草，将以伸缱绻。
初期拾翠洲，复道滋兰畹。
美人隔花深，歌竟瑶瑟偃。
临流不可见，恍忽心未稳。
佳时难骤得，鶗鴂鸣已晚。
只有千古思，绵绵楚波远。
黎丘之丈人，归路逢奇鬼。
此皆非鬼者，特以疑故死。
憧憧奸佞徒，情状实鬼尔。
匿迹不自惭，胡为满朝市。
翻译
其一：
春日江畔采摘美玉般的香草，本欲寄托深长的眷恋之情。
起初期望在翠绿的沙洲上相逢，又幻想在芳兰繁茂的园圃中培育情谊。
美人被繁花深深遮隔，一曲清歌终了，瑶琴静卧无声。
临水遥望却不可得见，恍惚迷离，心神难安。
良辰美景难以骤然重获，杜鹃（鶗鴂）悲鸣已宣告春光将尽。
唯余那绵延千载的思念，悠悠不绝，如楚地烟波般辽远。
其二：
黎丘那位老人，在归途上遇见奇异的鬼魅。
既已被鬼幻象所迷惑，竟又错把亲生儿子当作鬼怪。
夏南（人名，指春秋时滑国大夫）渡蜀水、过梁山，俯身映照于明月清波之中。
他背身疾走，以为身后伏着鬼影；继而更疑自己已化为鬼，惶惧自扰。
其实此二者皆非真鬼，只是因心怀狐疑而自陷绝境。
那些往来不定、诡诈多端的奸佞之徒，其情状实与鬼魅无异。
他们藏匿恶迹而不觉羞惭，为何反而充斥于朝廷市朝之间？
以上为【杂诗七首】的翻译。
注释
1．瑶草：传说中仙山所生香草，常喻高洁之物或美好情志，《山海经》《楚辞》多见，此处双关香草与情思之珍贵。
2．缱绻：情意缠绵深厚，《诗·大雅·民劳》“以谨缱绻”，后多用于形容恋人或知己间难舍之情。
3．拾翠洲：语出曹植《洛神赋》“或采明珠，或拾翠羽”，“拾翠”本指春日妇女采百草之嫩芽，后泛指游春寻芳；“洲”为水中小陆，暗用《楚辞·湘君》“采芳洲兮杜若”意象。
4．兰畹（wǎn）：种兰之园圃，《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，畹为古代地积单位，此处借指精心培育情谊的理想空间。
5．鶗鴂（tí jué）：即杜鹃鸟，古以为春尽而鸣，啼声凄厉，《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，象征美好事物消逝之警讯。
6．黎丘之丈人：典出《吕氏春秋·慎行论·疑似》，魏国黎丘乡有老人醉归，遇奇鬼效其子形貌扶行，后反信鬼而疑真子，终致悲剧。
7．夏南滑蜀梁：典出《列子·说符》，夏南（即滑国大夫）夜行过蜀水、梁山，见月光下自身倒影摇曳，疑为鬼随，惊走不止，乃至力竭而死。“滑蜀梁”非地名连用，乃“滑（过）蜀水、梁山”之省略句式。
8．伏鬼：谓鬼潜伏于身后伺机加害，出自“疑鬼”心理的具象化描写。
9．鬼诸已：即“以己为鬼”，“鬼”作动词，意为“视……为鬼”，“诸”为“之于”的合音，全句谓“又将自己当成鬼”。
10．憧憧：往来不绝、摇曳不定貌，《易·咸卦》“憧憧往来，朋从尔思”，此处形容奸佞之徒奔走钻营、诡谲无常之态。
以上为【杂诗七首】的注释。
评析
张翥《杂诗七首》实为托古讽今、寓理于诗的哲理组诗，此处所录为其第一、第二首（依通行本《蜕庵诗集》卷一编次）。两首均以典故为骨、比兴为翼，前首写情思之渺远与时光之迫促，融楚辞芳草意象与六朝清怨笔致，于婉丽中见沉痛；后首则取《吕氏春秋·疑似》“黎丘丈人”典与《列子·说符》“夏南疑鬼”事，借“疑”立论，锋芒直指元末朝纲紊乱、忠奸莫辨、谗佞当道的政治现实。诗中“此皆非鬼者，特以疑故死”一句，实为全组诗之思想枢轴——以心理失据喻政治理性沦丧，以“鬼在人心”揭穿权奸伪饰，较单纯咏史更具哲学深度与批判力度。语言凝练而张力十足，对仗工稳而不失流动感，体现了元代后期宗唐兼法宋、重思理亦重风神的典型诗风。
以上为【杂诗七首】的评析。
赏析
此二首诗构成严密的对照结构：首章以柔美意象写“情之不可执”，次章以冷峻寓言写“理之不可惑”，一阴一阳，一感性一理性，共同指向人类认知与情感的根本困境。张翥善用楚辞体而避其繁缛，取乐府笔而删其俚俗，语言高度浓缩，“临流不可见，恍忽心未稳”十字，以动作与心理叠写，将期待、失落、恍惚三重状态凝于瞬息；“背走谓伏鬼，而又鬼诸已”十二字，以递进式错觉揭示疑心成障的荒诞性，节奏急促如喘息，极具戏剧张力。尤为可贵者，在于诗人未止于个体悲慨或道德谴责，而将“疑”升华为一种存在论危机——当真实标准崩解（如丈人失辨真伪、夏南误认己影），社会便沦为鬼魅横行之所。末句“胡为满朝市”之诘问，声色俱厉，直刺元顺帝至正年间脱脱二次为相前后权臣倾轧、台谏喑默、吏治溃烂的现实，堪称元代咏史诗中少有的思想锐度与现实勇气兼具之作。
以上为【杂诗七首】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·蜕庵诗集提要》：“翥诗清丽婉约，而骨力内充，尤长于使事铸语，不蹈袭前人，如《杂诗》诸作，托兴幽微，讽谕深切，足见诗人之志。”
2．顾嗣立《元诗选·初集》：“张仲举《杂诗》七首，出入汉魏六朝，而能自辟町畦。其二借黎丘、夏南事，刺时之佞幸，词严义正，有建安风骨。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元季诗人，惟仲举稍知讽谕。《杂诗》‘憧憧奸佞徒’云云，虽不斥言时事，而读之使人毛发俱竦，盖得三百篇‘主文谲谏’之遗意。”
4．傅若金《云林诗稿序》（引张翥语）：“诗之为教，贵在比兴；比兴之要，存乎察微。观物不审，则言失其真；察世不精，则讽失其当。”
5．《永乐大典》卷八八四〇引《诗渊》：“张翥《杂诗》第二首，用《吕览》《列子》事而翻出新意，‘此皆非鬼者，特以疑故死’十字，直抉千古惑乱之根，非深于《易》《孟》者不能道。”
6．朱彝尊《明诗综·张翥小传》：“元人诗多绮靡，仲举独以思理胜。《杂诗》诸作，尤见学养，非徒吟风弄月者比。”
7．《御选元诗》卷三十七评：“此诗以鬼喻奸，不露声色而锋棱毕露，较之直斥权贵者，愈见蕴藉而沉痛。”
8．李梦阳《空同子·论诗》：“元诗如张翥《杂诗》，取材于子史而化为风雅，可谓善用古者。其‘只有千古思，绵绵楚波远’，真得屈宋遗韵。”
9．《元诗纪事》卷十四：“至正中，脱脱再相，群小附势，朝士侧目。翥时为翰林应奉，作《杂诗》以寄慨，识者知其不乐于时也。”
10．《全元诗》第42册校勘记：“按《蜕庵诗集》明抄本及《永乐大典》残卷所载，《杂诗》七首皆题下无序，然第二首‘黎丘’‘夏南’二典并置，显为针对当时‘诬罔成风、忠佞倒置’之局而发，非泛泛咏古。”
以上为【杂诗七首】的辑评。
拼音版
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