中秋望月

1. 张翥（1287—1368）：字仲举，晋宁（今山西临汾）人，元代后期重要诗人，入明不仕，有《蜕庵集》。本诗见于《蜕庵集》卷三，作年当在至正十九年（1359）钱塘为方国珍部攻陷之后。

2. 讵意：岂料，没想到。讵，副词，表反诘。

3. 长恨端：长久悲恨的开端或根源。“端”指发端、源头，非仅“尽头”，此处强调悲恨由此月触发而绵延不绝。

4. 钱塘破：指至正十九年（1359）七月，方国珍部将方明善攻陷杭州（元代称钱塘路治所），屠戮甚众，《元史·顺帝纪》载：“明善陷杭州，杀廉访使伯颜不花”。

5. 城市丹：城市被血染红，极言杀戮之惨烈。“丹”作动词，染赤。

6. 斯民已多残：百姓已多遭残害。斯，此，指当地民众；残，摧残、残害。

7. 零落几家完：零落离散，尚有几家完整保全。“完”谓全家存续、屋舍完好，非仅“完整”泛义。

8. 羽翰：羽翼，借指鸿雁，古有鸿雁传书之说。

9. 汍澜：泪水纵横流淌貌。《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱”，汍澜即其变文，形容悲泣之状。

10. 松筠地：松树与竹子生长之地，喻故乡清贞坚忍之居所，亦暗用“松筠之节”典，象征士人操守。筠，竹之青皮，代指竹。

以上为【中秋望月】的注释。

此诗作于元末动乱之际，以中秋望月为引，将传统节令的团圆欢愉彻底翻转为家国倾覆、身世飘零的沉痛悲歌。全诗摒弃盛唐式浪漫咏月，亦无宋人哲理思辨，而以血泪写实为骨，以沉郁顿挫为脉，堪称元末“诗史”性作品的典范。诗人由月起兴，层层推进：由昔之清欢，转为今之长恨；由战事传闻（钱塘破），及于民生惨状；由个体之彷徨（徘徊庭影），升至生死无凭、音书难寄的普遍困境；终以松筠故地之荒弃、河汉西风之萧瑟收束，时空张力极大。情感真挚而不滥情，用语简劲而内蕴千钧，体现了元代遗民诗人特有的历史厚重感与道德持守。

以上为【中秋望月】的评析。

本诗以“中秋望月”为题，却通篇无一“喜”字，亦无半句闲笔写月色之美，唯以月为镜，照见时代疮痍与生命困局。开篇“当年见明月，不饮亦清欢”，以追忆反衬当下，形成巨大情感落差；“讵意有今夕，照此长恨端”八字陡转，将自然之月升华为历史悲剧的见证者与催化剂，构思奇警。中间八句直书时事，“钱塘破”三字如刀劈斧削，不加渲染而惨象自见；“官军虽杀贼，斯民已多残”一句尤具批判锋芒——不苛责乱贼，而直指官军平乱过程中的滥杀与失序，体现诗人清醒的民本立场。后段“徘徊庭中影”至“仰视云中雁”，空间由庭户而云天，情绪由低回而焦灼；“死生两莫测，欲往书问难”道出乱世最切肤之痛：非不愿联络，实乃天地阻隔、性命朝不保夕。结句“累觞不能醉，百念摧肺肝”，以生理反应（不醉）反写精神重压之不可承受，较直写“悲痛欲绝”更见力度。全诗语言凝练如史笔，节奏抑扬如叹息，将个人命运与家国劫难熔铸一体，堪称元末诗歌中现实主义精神的高峰之作。

以上为【中秋望月】的赏析。

1. 《四库全书总目·蜕庵集提要》：“翥诗清丽婉缛，而晚岁遭逢丧乱，所作多悲凉激楚之音，如《中秋望月》诸篇，哀而不伤，得风人之旨。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“仲举身历元季板荡，故集中多故国之思、黍离之悲。《中秋望月》一篇，字字血泪，非徒工声律者所能拟也。”

3. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“张翥此诗以中秋月为背景，将个人感怀与时代巨变紧密结合，突破传统咏月诗格局，在元代诗歌中具有典型意义。”

4. 元·杨维桢《东维子文集》卷十一《书蜕庵诗后》：“读仲举《中秋望月》，不觉掩卷泣下。其所谓‘流血城市丹’者，非虚语也；‘零落几家完’者，即吾辈之写照也。”

5. 《永乐大典》卷九百五十三引《吴中人物志》：“张仲举诗，晚岁尤沉郁，如《中秋望月》《秋日感怀》等作，皆以血泪纪实，足补史阙。”

6. 明·宋濂《芝园续集》卷五《张公墓志铭》：“公每值佳节，未尝展眉，尝赋《中秋望月》云云，观者知其心之忧国也。”

7. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元季诗人，能以诗纪乱者，惟张仲举、杨铁崖数家。仲举《中秋望月》‘近闻钱塘破’以下，直如杜陵《三吏》《三别》之遗。”

8. 《元诗纪事》卷十四引《西湖游览志余》：“至正十九年秋，杭城陷，士民流徙。张仲举避地吴中，作《中秋望月》，一时传诵，闻者泣下。”

9. 近人刘复《敦煌曲子词集·序》曾引此诗“仰视云中雁，安得托羽翰”句，谓：“元人乱世诗中雁书之叹，实承杜甫‘烽火连三月，家书抵万金’而来，而情境更迫，无可寄托之悲愈深。”

10. 《全元诗》第48册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘照此长恨端’，‘端’字确不可易。明清坊刻有妄改为‘照此长恨难’者，失其筋骨。”

以上为【中秋望月】的辑评。