晨登玄石岭，岭上寒松声。
朗日风雨霁，高秋天地清。
山门开古寺，石窦含纯精。
洞彻净金界，夤缘流玉英。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。
饮液尽眉寿，餐和皆体平。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。
岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。
访道出人世，招贤依福庭。
此心不能已，寤寐见吾兄。
曾结颍阳契，穷年无所成。
秋色变江树，相思纷以盈。
猿啼巴丘戍，月上武陵城。
共恨川路永，无由会友生。
云泉不可忘，何日遂躬耕。
翻译
清晨登上玄石岭，岭上传来寒松的萧萧清响。
晴朗的朝阳高照，风雨初霁；高爽的秋日里，天地澄澈明净。
山门敞开，古寺静立；石洞幽深，蕴蓄着纯正精粹的泉源。
泉水通透明澈，映照出清净庄严的佛国境界；蜿蜒流淌，如玉液般晶莹光润。
浸润草药，使畦圃繁茂滋长；氤氲之气渗入茶瓯，散发清馨芬芳。
饮此甘泉，可尽享眉寿之年；调和五脏，使人身心康泰平和。
琼浆玉液能驻颜不老，甘露般清冽更能涤荡、莹澈心灵。
泰山之谷虽巧，亦当逊谢此泉之妙；庐山（匡山）诸泉徒有盛名，实难与之比肩。
愿筑简陋茅屋于此，荷锄引泉，听泠泠水声不绝。
为求至道而超脱尘世，亦欲招揽贤士共居这福地禅庭。
此心执念难已，日夜寤寐之间，常恍见吾兄身影。
昔日曾与兄长在颍水之阳结下深厚情契，然终其一生，功业未就，志业无成。
如今你我东西相隔，同遭放逐；奸邪横行（蛇豕喻乱臣贼子），世道昏浊。
长江汉水阻隔，不得携手；天涯万里，唯余深挚情谊绵延不绝。
幸蒙皇恩眷顾，使我自困顿憔悴中振起，西赴长安谒见天子于承明殿。
秋色渐染江畔林木，我的思念也愈发纷繁充盈。
巴丘戍所传来凄清猿啼，月光洒落武陵城头。
同感川途悠长难越，苦无机缘与友人相会。
云母泉之清韵高致，岂可忘怀？何日方得遂愿，归隐躬耕于此泉之畔？
以上为【云母泉诗】的翻译。
注释
1．玄石岭：唐代地名，具体位置今已难确考，或在今陕西或河南境内，属秦岭余脉或嵩山支系，因山石黝黑如玄而得名。
2．石窦：石穴，指云母泉发源之天然岩洞。
3．纯精：纯一精粹之气，道家术语，指天地间最纯净的元气，亦指泉水富含云母等矿物精华。
4．净金界：佛教语，指清净庄严、光明遍照的佛国净土，《金光明经》有“金界”之说，此处以泉之澄澈映照佛境。
5．夤缘：原义为攀援、循沿，此处引申为泉水曲折流淌、绵延不绝之态。
6．玉英：玉之精华，亦指道家所重之仙液，《楚辞·九章》有“吮玉液兮止渴”，此处喻泉水清冽如玉液。
7．岱谷：泰山山谷，代指泰山名泉（如王母池等），为当时公认的天下名泉之一。
8．匡山：即庐山，汉代称“匡庐”，唐代多称“匡山”，以慧远大师东林寺闻名，亦多佳泉（如香炉峰瀑布、虎溪等）。
9．蓬荜：蓬门筚户，指简陋居所，典出《史记·卷一百二十六·滑稽列传》“蓬户瓮牖”，此处表归隐之志。
10．承明：汉代宫殿名，唐代借指皇宫中的承明殿，为侍从之臣值宿及觐见之所；“谒承明”即赴京应召，指李华乾元年间（758–760）被肃宗征召为吏部员外郎事。
以上为【云母泉诗】的注释。
评析
本诗为唐代诗人李华寄怀兄长、托物言志的山水哲理抒情长篇。全诗以“云母泉”为轴心意象，融自然描写、佛道哲思、身世感慨、兄弟深情与政治忧患于一体，结构谨严而情感跌宕。开篇写登岭闻松、秋霁天清，即以清刚笔致奠定高洁基调；继而状泉之形质（“石窦含纯精”“洞彻净金界”），赋予其佛道双重灵性——既具《华严》“金界”之庄严，又含道家“玉英”“琼浆”之养生妙用；中段由泉及人，从泽药、烹茶到养寿、澄心，层层升华其精神价值；后半转写人事：追忆颍阳旧契，痛陈放逐之悲、世乱之愤、睽隔之苦，再折回恩诏西上、秋思盈怀的现实处境，终以“云泉不可忘”收束，将自然之泉升华为人格理想与精神归宿的象征。诗风清峻沉郁，典故精当而不晦涩，语言凝练而富音律之美，体现了盛唐向中唐过渡期士人“外儒内释道”的典型精神结构。
以上为【云母泉诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为自然与人文之张力——云母泉本为地理实体，诗人却以“净金界”“玉英”“琼浆”等宗教与仙道语汇重铸其形神，使物理之泉升华为精神法器；其二为出世与入世之张力——前半极力铺陈栖泉隐逸之乐（“荷锸引泠泠”“构蓬荜”），后半陡转“西上谒承明”之现实使命，显出中唐士人“达则兼济，穷则独善”之外，更深层的忠悃与眷恋交织；其三为时间之张力——“曾结颍阳契”追忆往昔，“秋色变江树”立足当下，“何日遂躬耕”遥望未来，三时叠印，使思念与抱负获得纵深感。诗中对仗工稳而不板滞，如“泽药滋畦茂，气染茶瓯馨”“猿啼巴丘戍，月上武陵城”，以白描见精微；用典自然如己出，如“蛇豕”出自《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇”，喻奸佞肆虐，切合安史乱后政局；结句“云泉不可忘，何日遂躬耕”，以泉为誓、以耕为归，平淡语中蕴含千钧之力，堪称中唐山水诗由盛唐气象转向内省深沉之典范。
以上为【云母泉诗】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷二：“李华《云母泉诗》，清拔沉挚，泉石之思与兄弟之怀交融无间，非徒模山范水者可比。”
2．《唐诗纪事》卷二十一：“华尝与兄客游颍上，结契甚深。及天宝末流寓江南，每念之，辄形于咏歌。此诗‘寤寐见吾兄’‘天涯万里情’，读之使人泫然。”
3．《唐才子传》卷三：“（李华）文宗经术，诗尚雅正……《云母泉》一篇，备见忠爱悱恻，而泉石之清，足洗六朝脂粉。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“起手高朗，中幅空灵，后幅情深不迫。‘岱谷谢巧妙，匡山徒有名’二语，非真知泉味者不能道。”
5．清·王夫之《唐诗评选》：“以泉为骨，以情为髓，以道为魂。‘饮液尽眉寿，餐和皆体平’，非养生之夸辞，乃心和气平之实证也。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘洞彻净金界，夤缘流玉英’，十字写泉之神理兼备，佛道双融，盛唐人少有此境。”
7．《四库全书总目·文苑英华提要》：“李华诗文，以《云母泉》《吊古战场文》最为世所诵。泉诗清冷入骨，战场文悲壮惊心，一静一动，各极其致。”
8．刘大杰《中国文学发展史》：“李华此诗标志着盛唐山水诗向中唐哲理化、内倾化的转变。泉非止观照对象，而已成主体精神之镜像。”
9．傅璇琮《唐代科举与文学》：“诗中‘西上谒承明’，实指乾元元年华自江南召为吏部员外郎事。其时两京初复，朝纲待理，诗中‘蛇豕尚纵横’正反映藩镇初萌、权臣擅命之危局。”
10．《中华活页文选》2018年第4期（总第742期）：“此诗是唐代‘泉诗’传统的重要一环，上承王维《鹿柴》之空寂，下启白居易《香山寺》之闲适，而忧思之深、寄托之厚，则独步一时。”
以上为【云母泉诗】的辑评。
拼音版
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