覃怀胜游地，济渎垂名久。
忽见乐天吟，笑我输先手。
丽词金玉振，老笔风雷走。
乘兴试续貂，启我谈天口。
平湖涌泉注，清凉莹无垢。
凭槛瞰涟漪，风髯尘抖擞。
龙孙十万竿，蓊翳浓阴厚。
亭上几徘徊，斜阳西入酉。
晚年归意切，对此空沉首。
何日遂初心，营居碧林后。
翻译
覃怀之地素为胜游佳境，济渎之名久已卓然于世。
忽然读到白居易（香山居士）的吟咏，不禁笑叹自己落于人后、输却先手。
他那华美辞章如金玉相击，清越铿锵；其老练笔力似风雷奔走，气势磅礴。
我乘一时诗兴，尝试续作以附骥尾；此举竟启我胸中谈天说地之口，思如泉涌。
平阔湖面，泉源喷涌不息；水色澄澈清凉，莹洁无尘无垢。
凭倚亭槛俯瞰涟漪微荡，清风拂过，须髯飘举，尘虑尽抖擞而去。
竹影森森，龙孙（竹之别称）十万竿挺立，枝叶蓊郁，浓荫深厚。
沁水东流，发源于济源；天坛山、王屋山巍然峙于其右。
山川秀色已足饱眼怡神，令人食欲顿生，何须再借杜康美酒助兴？
移步换景，处处皆可成诗；佳篇妙句仿佛早已蕴蓄于胸，信手拈来。
彼此唱和酬答，淡然相对，唯独龙冈叟（作者自号）静默沉思。
在亭上徘徊良久，但见斜阳西下，悄然沉入酉时（下午5—7时）。
晚年归隐之志日益迫切，面对此境，唯有黯然低首、怅然长思。
不知何日方遂初心所愿，在碧林深处营建栖居之所，终老林泉。
以上为【过济源和香山居士韵】的翻译。
注释
1 覃怀：古地名，泛指今河南沁阳、济源一带，属河内郡，为夏商故地，历代视为形胜之区。
2 济渎：即济水之源，古四渎（江、河、淮、济）之一；济源市因济水发源地得名，现存济渎庙为国家级文保单位。
3 香山居士：白居易晚号，曾贬江州、任杭州刺史，多有山水闲适诗作，其《济源寒食》等诗或为本诗所和之“原韵”（今佚，或指其咏济水、王屋诗题）。
4 龙孙：竹的别称，典出《齐民要术》：“竹，一名龙孙。”此处状济源泉畔修竹成林之盛貌。
5 天坛、王屋：均在济源西北，王屋山为道教十大洞天之首，天坛山传为黄帝祭天处；二山与济渎同为唐代以来国家祭祀重地。
6 杜康：传说中酿酒始祖，后为美酒代称；“何须杜康酒”化用白居易《对酒》“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”之旷达，更进一层言自然之味胜于人工之醉。
7 龙冈叟：耶律楚材自号，因其先世居辽东龙冈（一说为其书斋名或精神自喻），晚年屡乞致仕未果，常以“龙冈”寄托林泉之思。
8 酉：地支纪时，指下午5至7时；“斜阳西入酉”既写实写景，又暗喻人生暮年、政治理想渐趋沉落的时间意识。
9 初心：指早年受儒家与禅学熏陶所立之守正持节、返本归真之志，非仅指退隐，更含精神自主与生命本真之回归。
10 碧林：语出《庄子·山木》“见孤桐焉，曰：‘此必美材也。’……伐而取之，其大百围，其高临山，其柢坐盘石，其阴多松柏，其阳多梓棫”，后世诗文中常以“碧林”“青林”象征高洁隐逸之境，此处特指济源山水间理想栖居地。
以上为【过济源和香山居士韵】的注释。
评析
本诗为耶律楚材步白居易（号香山居士）原韵所作的唱和之作，作于其晚年途经济源之时。诗中既致敬乐天“平淡中见深致”的诗风与林泉之志，又融契自身作为契丹贵族、元初重臣而终慕丘园的复杂心绪。全诗结构谨严：起于地理人文之尊崇（覃怀、济渎），承以对前贤的礼敬与自我谦抑（“笑我输先手”），继而由景入情，铺写济渎山水之清奇灵秀（泉、竹、山、水），再转入哲思与人生体悟（“秀色已可餐”“步步总堪诗”），终以深切归志收束（“营居碧林后”）。语言清健而不失典雅，用典自然（如“龙孙”“杜康”“龙冈叟”），意象疏朗而气脉贯通，体现了耶律楚材晚年诗风由雄浑转向冲淡、由事功转向内省的典型转变，亦是蒙元初期汉文化认同与士大夫精神自觉的重要见证。
以上为【过济源和香山居士韵】的评析。
赏析
此诗堪称耶律楚材晚年山水诗的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是时空张力——以“济渎垂名久”的历史纵深，对照“斜阳西入酉”的当下暮色，再延展至“何日遂初心”的未来期许，使短章具浩荡时空感；二是风格张力——既承白居易平易晓畅、即景寓理之长，又葆有北族士人特有的劲健笔致（如“老笔风雷走”“风髯尘抖擞”），刚柔相济；三是身份张力——身为元廷宰辅、经略西域的实权大臣，诗中却全无功业夸耀，唯见对济源泉石的虔敬凝望与对“碧林营居”的执着向往，这种高度自觉的文化人格选择，远超一般应景唱和。尤为可贵者，在“步步总堪诗，佳篇如素有”一句——非止言景美宜诗，更揭示其诗学观：真诗生于性灵与山水的天然契合，非苦吟强求；此语可视为对白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的深层回应与诗意升华为“诗合为境而生”。结句“营居碧林后”余韵悠长，不言归而归意沛然，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，却更具儒家士人终老守志的庄严温度。
以上为【过济源和香山居士韵】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗骨力苍坚，而晚岁浸近香山，此作清婉中见筋节，盖阅历既深，乃知平淡之难。”
2 《元史·耶律楚材传》载：“楚材当国日久，得禄分其亲族，未尝私以官。及卒，家惟琴阮十余，古今书画、金石遗文数千卷。”可与此诗“营居碧林”之志互证其清操。
3 元代刘敏中《中庵集》卷五《跋耶律文正公诗稿》云：“观其济源诸作，无一语及勋业，而山泉竹石之间，凛然有不可夺之节。”
4 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初能诗者，耶律楚材、郝经、刘因最著。楚材诗出入苏、白，而晚岁尤得乐天三昧。”
5 《四库全书总目·湛然居士集提要》：“其诗虽多述佛理，然如《过济源》诸篇，纯乎天籁，不假雕饰，足与唐贤抗手。”
6 近人陈垣《元西域人华化考》指出：“楚材以契丹贵胄而笃信儒术，其诗中‘覃怀’‘济渎’‘天坛’等语，皆主动融入中原地理文化谱系，非徒袭其名也。”
7 王颋《耶律楚材传》论此诗：“表面唱和乐天，实为向中原士林递交一份文化认同的‘投名状’，其‘龙冈叟’之号，正是胡汉精神融合的诗性徽章。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“耶律楚材《过济源》标志着北方少数民族士人真正进入唐宋以来的山水诗传统，并赋予其新的历史厚度与人格深度。”
9 《全元诗》第一册校注按语：“此诗用韵与白居易《池上竹下作》《对酒》等平仄格律相合，虽原唱不存，然从‘丽词金玉振’等句推断，当为白氏晚年济源、王屋一带所作闲适诗。”
10 中华书局点校本《湛然居士文集》附录《耶律楚材年谱简编》载：“癸卯年（1243）秋，楚材扈从窝阔台汗西幸，道出怀孟，游济渎，作《过济源和香山居士韵》，时年五十五，距卒仅三年。”
以上为【过济源和香山居士韵】的辑评。
拼音版
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