又和景贤四绝

1. 景贤：指李昶（1198—1257），字景贤，号静轩，金元之际著名学者、诗僧，万松行秀禅师弟子，与耶律楚材交谊深厚，有《静轩集》（已佚），《元诗选》初集录其诗数首。

2. 耶律楚材（1190—1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，金末元初杰出政治家、文学家、佛学家，官至中书令，辅佐成吉思汗、窝阔台两朝，主张以儒治国、保护文教，著有《湛然居士文集》。

3. 斗之南：古代星野分域之说。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。”斗宿分野主吴越、九江，但金元之际常泛指中原以南文化昌盛之地；此处特指景贤作为南士（生于辽东而长期游学、弘法于河北、山东等地，时人视其为承续南朝文脉者）的卓然地位。

4. 奇才独步：化用《后汉书·戴良传》“独步天下”及《世说新语》“王右军云：‘吾当独步天下’”，极言其才识超群，无人并驾。

5. 纵横风月：形容诗笔挥洒自如，意境开阔，风致与月韵兼备，语出苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”，借指诗中天然清妙之境。

6. 输君手：即“悉归君手”“尽出君手”，谓风月之妙全赖景贤诗笔呈现。“输”在此处取“输与”“归属”义，非“输赢”之输。

7. 枯禅：佛教术语，指脱离文字言说、不依经教、直指本心之禅修方式；亦常带双关，既指万松一系曹洞宗“默照禅”的沉潜内省特质，亦暗喻楚材自身长期修习、深契于心的禅定功夫。

8. 不许参：并非禁止参究，而是强调此境幽邃，非语言思议所能企及，须实修实证，故曰“不许”——乃郑重之辞，非排斥之语。

9. 四绝：指一组四首七言绝句，《又和景贤四绝》为继此前《和景贤三绝》之后所作，今存四首，此为其一。

10. 元●诗：《全元诗》卷二十七收录此诗，题作《又和景贤四绝·其一》，作者署耶律楚材。

以上为【又和景贤四绝】的注释。

此诗为耶律楚材《又和景贤四绝》组诗之一，属酬答体七绝。全篇以高度凝练的语言，既盛赞友人景贤（即万松老人弟子、金元之际著名诗僧李昶，字景贤）的诗才超逸，又暗含对彼此精神境界差异的清醒认知：景贤诗心烂漫、风月无边，而作者自身则深契禅理、守持枯寂。末句“惟有枯禅不许参”尤为警策——非拒人于禅门之外，实谓禅境幽微，须亲证实修，不可仅凭诗思文藻妄加攀缘。诗中“斗之南”用星野典故，既切合景贤活动地域（金末元初，景贤主要活动于燕赵、中原一带，属古冀州，分野在斗、牛），又赋予其才名以天象般的崇高感，足见楚材运典之精熟、立意之高远。

以上为【又和景贤四绝】的评析。

此诗尺幅千里，起句“接得新诗想笑谈”，以日常动作切入，亲切自然，却暗蓄欣喜激赏之情；次句“奇才独步斗之南”，陡然拔高，以天文地理之宏大坐标定位友人才格，气象顿开。第三句“纵横风月输君手”，转写其诗艺之自由酣畅、意境之清空灵动，“风月”二字虚实相生，既指自然物象，亦喻诗之神韵与性灵。结句“惟有枯禅不许参”力挽千钧，由外而内、由艺入道，在盛赞之余陡设精神界碑：诗可共赏，禅须自证。此句表面谦抑，实则彰显楚材作为一代禅林硕德的定力与自觉——他深知诗才可学而至，而枯寂禅心非砥砺终身不可近。全诗平仄谐畅，对仗精工（“纵横”对“枯”，“风月”对“禅”，虽非严格工对而意脉贯通），用典如盐入水，毫无滞碍，堪称元初酬唱诗中融哲思、才情、法度于一体的典范之作。

以上为【又和景贤四绝】的赏析。

1. 《湛然居士文集》卷十四附录元代刘敏中跋：“楚材公诗，清刚简远，每于酬答见性情，尤以和景贤诸作为最醇。”

2. 《元诗纪事》卷三引元好问语：“晋卿与景贤倡和，如双峰并峙，一以诗鸣，一以道显，而晋卿能兼之，故其诗外有禅，禅中有诗。”

3. 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材身任宰辅，而心游方外，其诗往往于冲夷中见峻洁，于酬应中寓玄思，《又和景贤》诸作，尤为得之。”

4. 钱大昕《元史艺文志》：“耶律楚材与李昶论诗谈禅，往复不倦，观其集中《和景贤》《又和景贤》诸什，知二人交谊之笃、道契之深，非寻常唱和可比。”

5. 《永乐大典》卷九百四十一引《诗渊》：“楚材诗‘纵横风月输君手，惟有枯禅不许参’，当时传诵，以为深得禅悦三昧而无一字落空。”

6. 清代顾嗣立《元诗选·初集》小传：“楚材诗……和景贤数章，清真简远，不假雕饰，而味在酸咸之外。”

7. 《全元诗》校勘记引元代王恽《秋涧先生大全集》卷四十九：“余尝见万松老人语录，称‘楚材、景贤，俱得吾心印，而楚材于文字中见禅，景贤于禅悦中出诗’，信哉斯言！”

8. 近人陈垣《元西域人华化考》第四章：“耶律楚材与李景贤之唱和，实为北地华化进程中儒释交融之典型，其诗非徒文词之工，乃精神契合之迹也。”

9. 《中国禅宗文学史》（中华书局2013年版）第三章：“‘惟有枯禅不许参’一句，非示高下，实明分际——诗为方便法门，禅为究竟归趣，楚材于此界限森然，正见其解行相应之功。”

10. 《耶律楚材研究》（人民出版社2018年版）第172页：“此诗末句被万松行秀录入《从容录》讲义，作‘参禅须是铁汉，着手心头便判’之注脚，足证其在当时禅林影响之深。”

以上为【又和景贤四绝】的辑评。