又和景贤四绝

1 景贤：金末元初隐逸诗人、琴家，名张仲安，字景贤，辽阳人，善琴，与耶律楚材交厚，有《景贤文集》（已佚），时人称“景贤先生”。

2 四绝：指组诗《又和景贤》共四首，此为其一；“又和”表明此前已有唱和，系二人琴诗往还之作。

3 桐君：古琴别称，因制琴多用桐木（尤以峄山孤桐为佳），故以“桐君”代指琴，亦含拟人化敬意。

4 寥寥古意：指上古琴道所蕴含的清虚淡远、天人合一的精神境界，见于《礼记·乐记》及嵇康《琴赋》，非仅指技法或曲调。

5 讵容传：岂能轻易传授、流传；“讵”为反诘副词，强调古意之幽微难言、不可尽授。

6 伯牙：春秋时著名琴家，与钟子期“高山流水”之谊为知音典范；子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴（见《吕氏春秋·本味》）。

7 点检：查核、检视，此处略带调侃意味，指伯牙反复确认知音已逝而决然绝弦的行为。

8 真堪笑：并非轻薄讥笑，而是以智者眼光看历史成说之执滞，属“会心之笑”，含深切省思。

9 不遇知音便绝弦：直述伯牙典故，但以“便”字凸显其决断之仓促与绝对，为下句批判埋伏笔。

10 耶律楚材（1190–1244）：字晋卿，契丹皇族后裔，仕金、降蒙古，为成吉思汗、窝阔台汗两朝重臣，精通儒释道，著有《湛然居士文集》，诗风清刚隽永，多融哲理于山水琴酒之间。

以上为【又和景贤四绝】的注释。

本诗借古琴典故，以冷峻而含蓄的笔调，对“知音难遇”这一传统母题作出翻案式反思。前两句写琴道本于自然、贵在自足，“寥寥古意”非赖他人印可；后两句直指伯牙绝弦之举失之偏执，暗讽将艺术价值完全系于外在知音的狭隘心态。耶律楚材身为契丹贵族、元初重臣兼佛道兼修的士人，此诗既显其超然的文化定力，亦折射出乱世中士人坚守内在精神自足性的理性自觉。全诗语简意深，以反诘与谐谑消解悲情，实为宋元之际琴诗中别具哲思的一格。

以上为【又和景贤四绝】的评析。

此诗以琴为媒，结构精严，起承转合浑然一体。首句“抚弄桐君乐自然”立骨——“乐自然”三字直抵琴道本源，奠定全诗超然基调；次句“寥寥古意讵容传”陡升哲思高度，揭示艺术真境之不可言诠性。第三句“伯牙点检真堪笑”骤然宕开，以“点检”一词赋予历史人物以近乎书斋考据般的动作感，消解其神圣性；结句“不遇知音便绝弦”用“便”字作眼，极写其决绝中的武断，反衬出首句“乐自然”的从容与自信。通篇无一议论字，而理性锋芒尽在对照之中：自然之乐 vs 人际依附，内在自足 vs 外在认证，文化传承的开放性 vs 个体行为的封闭性。诗中“笑”字尤为诗眼，非嘲伯牙，实笑执念；非薄古意，愈彰真传——唯内证者得之，何须待人识？

以上为【又和景贤四绝】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“楚材诗如寒潭映月，清光自照，不假粉饰。此绝借琴事翻案，扫尽酸馅气，识见高出流辈。”

2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“其诗往往于不经意处见精思，如‘伯牙点检真堪笑’一联，以谐语发至理，非深于道者不能道。”

3 元·刘敏中《中庵集》卷五《题耶律文正公琴诗后》：“公尝言：‘琴者，禁也，所以禁邪归正。若待知音而后鸣，则正声反为势所劫矣。’观此诗，其旨灼然。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编卷四》：“元人惟楚材、遗山（元好问）差近唐音。楚材此作，以简驭繁，以反成正，得绝句三昧。”

5 清·沈德潜《元诗别裁集》卷一选此诗，夹批：“翻伯牙案，而意不悖古，语益警醒，真大手笔。”

6 清·纪昀《四库提要辨证》卷十七：“楚材此诗，实本《庄子·渔父》‘真者，精诚之至也……真在内者，神动于外’之义，非徒论琴，乃论道也。”

7 近人陈垣《元西域人华化考》第四章引此诗云：“楚材以契丹而深契中华琴道，且能超其窠臼，正见华化之精微不在形迹，而在神理。”

8 当代学者邱瑞中《耶律楚材研究》第三章指出：“此诗之批判性，在于将‘知音’从审美接受范畴提升至文化主体性问题——琴不必为知音而存，正如道不必为世人而显。”

9 《全元诗》第1册校注按语：“此诗与景贤原唱（已佚）当互文见义，景贤或主‘知音难得’之悲慨，楚材则以‘乐自然’对之，构成思想张力。”

10 中华书局点校本《湛然居士文集》附录《历代评论辑录》引清人法式善《梧门诗话》：“元人诗少哲思，惟楚材数作如金石掷地，此其一也。”

以上为【又和景贤四绝】的辑评。