翻译
山间溪涧旁花草繁茂,交织成片;浓密的绿荫覆盖着岩边树木,一派清新景象。
山中幽深,季节来得较晚,虽已四月,却还留有春日的余韵。
竹林中的寺庙刚经过一阵细雨洗濯,石砌的小路洁净无尘。
一位身着白衣的居士,与四位身披方袍的僧人相会于此。
此地如同佛国净土,所遇之人皆非世俗常客,而是志趣相投的道友。
在城郊山下分别之际,彼此送别之情仍十分殷切周到。
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注释
1. 天竺南院:唐代寺院名,位于洛阳附近,属佛教寺院,可能与天竺(古印度)传来的佛教宗派有关。
2. 馀春:残存的春意,指四月虽入初夏,但山中气候偏寒,春色未尽。
3. 竹寺:建于竹林中的寺庙,点明环境清幽。
4. 石径无纤尘:石板小路干干净净,不见灰尘,形容环境洁净,亦暗喻心境清明。
5. 白衣:指在家修行的居士,非出家人,此处或为诗人自指,或另有所指。
6. 居士:在家信佛者,遵守一定戒律,参与佛事活动。
7. 方袍:僧人所穿的袈裟,因形制方正而称“方袍”,代指出家人。
8. 四道人:即诗题中所赠的閒、元、旻、清四位上人,“道人”为对僧人的尊称。
9. 佛国土:佛教术语,指清净佛所教化的世界,此处借指寺院所在之地如净土一般。
10. 城中山下别:在城市附近的山脚下分别,点明送别地点。
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评析
本诗为白居易晚年退居洛阳后所作,题赠四位僧人(閒、元、旻、清),体现其对佛教思想的亲近与精神寄托。全诗以自然景物起笔,描绘天竺南院清幽宁静之境,继而点出人物身份与交往性质,突出“非俗交亲”的超然情谊。语言简淡平实,意境澄澈空灵,既展现诗人对山林佛寺的向往,也流露出离别时真挚的情感。整体风格冲和淡远,符合白居易后期诗歌趋于禅意化、生活化的特征。
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赏析
本诗结构清晰,前六句写景,后六句叙事抒情,层次分明。首联“杂芳涧草合,繁绿岩树新”以对仗工整之笔勾勒出山野生机盎然之貌,色彩丰富而不艳,重在表现自然之“新”与“合”,暗含和谐之意。颔联“山深景候晚,四月有馀春”巧妙点出地理与气候的关系,赋予时间以空间感,也暗示诗人身处远离尘嚣之所。
颈联转写人文环境,“竹寺过微雨,石径无纤尘”不仅写出环境之洁净,更通过“微雨”这一意象营造出空寂、清凉的禅境,令人顿生出世之想。接着引出人物:“白衣一居士,方袍四道人”,身份对照鲜明——一在家人,四出家人,却共处一方清净地,体现佛门包容与精神共鸣。
“地是佛国土,人非俗交亲”二句直抒胸臆,点明此地为修行胜境,交往者皆为法侣道友,非世俗应酬。结尾“城中山下别,相送亦殷勤”看似平淡,实则蕴含深情,即便超脱尘俗,人情之真依然不减,体现出白居易“外示恬淡而内怀温厚”的人格特质。
全诗语言质朴自然,不事雕琢,却意境深远,融写景、叙事、抒情于一体,是白居易晚年寄情山水、皈依佛法的典型作品。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七录此诗,题下注:“一作《送闲上人归天竺寺》”,可见版本流传略有异文。
2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十九载白居易晚年“好佛,与僧往来甚密”,此诗正可为证。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗,或因其风格平实、影响较小。
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接论及此篇,但指出白居易晚年诗多“寓禅理于日常”,与此诗旨趣相符。
5. 当代《白居易集笺校》(朱金城笺校)对此诗有详细考订,认为“天竺南院”当在东都洛阳附近,为当时著名佛寺之一。
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拼音版
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