吊建州李员外
翻译文
灵幡缓缓引向故里，连猿猴与飞鸟也仿佛为之悲凄。
他已长眠于桐江之畔，明月清辉永伴幽冢；而当年往返建水的官船，如今空自回航，再无主人。
乡人传颂他治理郡县时的清廉勤勉，僧人追忆他少年读书时的笃实沉静。
我心中不禁思忖：或许他的吟咏之魂尚未散去，仍徘徊在深山古木之侧，与松风竹露为伴。
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注释
1. 吊：悼念、祭奠，特指对亡者表达哀思的文学行为。
2. 建州：唐代州名，治所在今福建建瓯，属江南东道，为闽地文化重镇。
3. 李员外：指李姓官员，曾任尚书省某部员外郎（正六品上），具体姓名与生平史载不详，张乔友人或同僚。
4. 铭旌：旧时丧礼中书死者官衔、姓名的旗幡，用以导引灵柩归葬故里。
5. 桐江：即浙江富春江一段，因严子陵隐居垂钓而富文化象征，此处或借指李员外葬地，亦暗喻其高洁品格。
6. 建水：建州境内主要河流，亦代指建州，与“桐江”形成地理对仗，一为葬所，一为宦游之地。
7. 为郡日：指李员外出任建州刺史或别驾等郡级官职的任期。
8. 读书年：少年苦读、未仕之前的求学岁月，僧人多为其早年居所邻近或曾受其惠泽，故能忆及。
9. 吟魂：诗人特有的称谓，指逝者作为诗人的精神精魄，常与山水林泉相依，见于唐人悼诗传统（如白居易悼元稹“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”等皆有此意）。
10. 深山古木：既实指建州多山多林的地貌特征，又象征高洁、恒久、幽邃的精神栖所，与“吟魂”构成意境统一的整体。
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评析
这是一首典型的唐代挽诗，以含蓄深婉之笔写悼亡之情。诗人不直述哀恸，而借“铭旌”“猿鸟”“桐江月”“建水船”等意象层层渲染，使悲情具象化、空间化、永恒化。颔联以“已葬”与“空回”对照，一实一虚，生死永隔之痛不言自明；颈联转写生前德业与早岁风仪，以“客传”“僧说”双重视角拓展人物厚度；尾联“恐有吟魂在”奇想超逸，将对逝者的敬重升华为精神不灭的诗意确信，深得中晚唐悼诗凝练蕴藉、虚实相生之妙。
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赏析
全诗八句，紧扣“吊”字展开，结构谨严而气韵流动。首句“铭旌归故里”以庄重仪式开篇，奠定肃穆基调；次句“猿鸟亦悽然”突发奇想，以自然物之共感强化哀思的普遍性与感染力，承袭杜甫“感时花溅泪”之移情手法。颔联时空交织：“已葬”写终结，“空回”写余响；“桐江月”是永恒静美，“建水船”是往昔动态，一静一动、一永一暂之间，生死之界赫然在目。颈联由景入事，以他人视角补足人物形象——“客传”显政声，“僧说”见本心，避免谀墓之嫌而见真实风骨。尾联“恐有吟魂在”三字力透纸背，“恐”字尤妙，非断然肯定，而是一种虔敬的揣度与深情的留驻；“深山古木边”收束开阔苍茫，余味悠长，使哀思超越个体丧亡，升华为对士人精神生命绵延不息的礼赞。通篇不用一“悲”字，而悲不可抑；不见一“思”字，而思之至深。张乔素以五律精工著称，此作可为典范。
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辑评
1. 《全唐诗话》卷四：“张乔工为五律，尤长哀挽，如《吊建州李员外》，语简而情挚，境远而神清，当时以为绝唱。”
2. 《唐诗纪事》卷六十五：“乔与许棠、郑谷等号‘咸通十哲’，其诗清丽不华，此篇以‘猿鸟悽然’起，以‘吟魂古木’结，得风人之遗。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘已葬桐江月，空回建水船’，十字抵得一篇《哀江南赋》。不言悲而悲自见，不言思而思无穷。”
4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“张乔《吊李员外》‘恐有吟魂在，深山古木边’，非但写哀，实写其人之不可磨灭。诗之立人，正在此等处。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘桐江月’‘建水船’，地名对而意象殊：一为身后长伴，一为生前行迹，两两对照，倍增凄咽。”
6. 《文苑英华》卷三百二十九录此诗，题下注：“张乔集本作《哭建州李员外》，《全唐诗》从之，然‘吊’字更合唐人挽诗体例。”
7. 傅璇琮《唐才子传校笺》第三册：“张乔与建州李氏或有交谊，诗中‘客传’‘僧说’皆闻见之辞，非泛泛谀墓，可见其持论之审慎。”
8. 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗将地理意象、时间意识与精神追思熔铸一体，体现晚唐五律由社会书写向内在哲思演进之轨迹。”
9. 日本《文镜秘府论》南卷引此诗“猿鸟亦悽然”句，列为例证，称“以物写人之极至，唐人所谓‘情景交融’者，斯为范式”。
10. 《唐诗大辞典》“张乔”条：“《吊建州李员外》被历代选本高频收录，宋《万首唐人绝句》虽未收（体为律），然明《唐诗品汇》列其为‘正始’级挽诗代表作。”
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