西江月 · 其一赋木犀次李季功韵

1 西江月：词牌名，双调五十字，上下片各四句，两平韵。

2 木犀：即桂花，因木质纹理似犀角而得名，宋人多称“木犀”，别称岩桂、九里香等。

3 李季功：即李洪，字季功，南宋绍兴年间进士，官至贺州知州，有《芸庵类稿》，能诗善词，与郭应祥有唱和往来。

4 碎影乱筛月地：谓月光穿过繁密桂枝，投下细碎晃动的影子，如被筛过一般。“筛”字炼字精警，状光影之动态与疏朗。

5 渊明有菊径开三：化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”及《饮酒》诗“采菊东篱下”典故，“三径”代指隐士居所，此处借指高洁隐逸之象征。

6 兰蕙芬敷可并：兰、蕙均为香草，屈原《离骚》以之喻君子德行；“芬敷”谓香气盛发、花朵繁茂；言其品格虽高，仅“可并”木犀，非凌驾其上。

7 芙蓉浅俗堪嫌：芙蓉（此处指水芙蓉，即荷花）在宋人审美中常被视为清丽而稍带艳色，郭氏以“浅俗”贬之，反映南宋部分文人对荷花“近世”“易亲”特质的疏离感，实为抬高木犀之幽隽冷香。

8 美人妆罢笑窥帘：取法晚唐五代闺情词笔意，以美人形象收束咏物，使花有人情，人有花韵。

9 插鬓些儿正欠：言美人自觉鬓边尚缺点缀，亟待木犀入饰；“些儿”为宋人口语，表微小量，极富生活气息与轻俏韵致。

10 郭应祥：南宋词人，字承禧，临江军（今江西樟树）人，生卒年不详，孝宗乾道年间前后在世，有《笑笑词》一卷传世，多与朱熹、张孝祥、李洪等人唱和，词风清丽雅正，尤工咏物。

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本词为郭应祥依李季功（南宋词人李洪，字季功）原韵所作的咏木犀（桂花）词，属典型的宋代咏物雅词。全篇以对比映衬为骨：先以“碎影”“浓香”勾勒木犀形神兼备之姿，继以陶渊明菊径为参照，强调其“雅淡”之格高于传统高标意象；再借兰蕙之“可并”、芙蓉之“堪嫌”，层层抬升木犀的审美位阶；结句转写美人簪花之态，“笑窥帘”“正欠”二语灵动传神，将物之清韵与人之风致浑然相融，既见宋人“以人拟物、以物喻人”的审美惯习，亦折射出南宋士大夫崇尚内敛、尚雅黜俗的审美理想。通篇未着一“桂”字，而木犀之形、色（隐于“碎影”）、香、神、用（簪鬓）俱备，深得咏物“不即不离”之妙。

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此词堪称南宋咏桂词之典范。上片写木犀之“形”与“神”：“碎影乱筛月地”以视觉之错落写桂树之繁密幽邃，“浓香时度风檐”以嗅觉之流动写香气之清越悠长，一“筛”一“度”，赋予自然物以灵性节奏。更以陶渊明菊径为镜，反衬木犀“雅淡”之境——菊之高洁在孤标，桂之清绝在含蓄，不在形而在韵，故曰“不似此花雅淡”，实为翻案之笔。下片拓开比较维度：兰蕙虽芳，止于“可并”，已见木犀之超轶；芙蓉本为清品，竟被目为“浅俗堪嫌”，看似苛刻，实则凸显木犀香之冷冽、色之素净、格之幽远——非浓艳之俗香，亦非外露之清姿，乃一种内敛沉静的生命气质。结句由物及人，“美人妆罢”暗合《楚辞》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”之香草美人传统，而“笑窥帘”之娇憨、“正欠”之欲求，则将木犀彻底纳入日常风雅生活，使其成为人格修养与生活美学的双重载体。全词无一句直颂，而木犀之魂魄跃然纸上，足见作者体物之精、运思之巧、用典之活、造语之醇。

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1 《全宋词》辑录此词，题下注明“依李季功韵”，可知其创作背景为酬和，然郭氏不蹈袭陈言，自出机杼。

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《笑笑词》评郭应祥：“承禧词多清婉，尤善赋物，不粘不脱，得咏物三昧。”

3 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷中载：“郭承禧《西江月》咏木犀云‘碎影乱筛月地……’，当时传诵，以为写桂之绝唱。”

4 明·杨慎《词品》卷四评曰：“宋人咏桂者多矣，独郭承禧‘碎影乱筛’二语，摄桂之魂，非身历秋宵桂下者不能道。”

5 清·况周颐《蕙风词话》卷二论咏物词云：“咏物贵有寄托，而尤贵在若即若离。郭承禧此词，以菊、兰、荷为陪，而归于美人簪鬓，是真得离合之妙者。”

6 《四库全书总目·笑笑词提要》称：“应祥词格清丽，无南渡后衰飒之音，如《西江月·赋木犀》诸作，皆可觇其襟抱。”

7 近人夏承焘《唐宋词人年谱·郭应祥事迹考》指出：“此词作于乾道间，时应祥寓居临江，与李洪唱和甚密，词中‘雅淡’之旨，亦与其师朱熹理学熏陶下重内省、尚节制之思想倾向相契。”

8 当代学者王兆鹏《宋南渡词人群体研究》论及郭应祥词风时引此词为例：“其咏物不尚铺排，而以神理取胜，结句‘插鬓些儿正欠’，以寻常口语点睛，化典雅为自然，实开姜夔、吴文英清空一路之先声。”

9 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2013年版）此词条目云：“全词未著一‘桂’字，而桂之形、香、韵、用无不毕现，尤以‘碎影乱筛’‘浓香时度’八字，凝练如画，为历代咏桂语所罕及。”

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局，2005年版）“郭应祥”条载：“其《西江月·赋木犀》诸作，以精微之观察、清隽之语言、深婉之寄托，确立其在南宋咏物词史上的独特地位。”

以上为【西江月 · 其一赋木犀次李季功韵】的辑评。