一溪碧。何处桃花流出。春光好，寻个□□，小小篮舆漫行适。苍苔满白石。涧底阴风凛栗。疑无路，幽壑琮琤，峡转山回入林僻。千峰呈翠色。时亦有声声，樵唱渔笛。忽然一树樱桃白。
又回头一顾，掀髯一笑，诗情酒思正豪逸。虎蹄过新迹。幂幂。雾如织。见异草珍禽，问名不识。山灵勒驾雨来急。欲游观未已，仆言日夕。看来看去，似那里，似少室。
翻译
一溪碧水潺潺流淌。不知何处桃花顺流而下，春光正好，寻一处幽静所在，乘一具小小的竹轿缓缓而行，悠然自适。白石之上苍苔密布，山涧深处寒风凛冽，阴冷刺骨。似已无路可通，忽闻幽谷中玉磬般清越的流水声；峰回路转，峡谷曲折，终入林木幽深、人迹罕至之僻境。千峰叠翠，青碧如染；时而传来樵夫的山歌、渔人的短笛，声韵悠远。忽然间，一树盛开的樱桃映入眼帘，繁花如雪，皎然洁白。
又蓦然回首一望，抚须朗笑，此时诗兴勃发、酒意酣畅，豪情逸兴奔涌不息。虎蹄踏过之处，新留印痕犹在。浓雾弥漫，如丝如织。但见奇异香草、珍稀禽鸟，却叫不出名目。山神仿佛有意挽留，骤然驱云布雨，催我速归。本欲纵情游赏，未及尽兴，仆从却已提醒日已西斜。再三环顾，左看右看，此境恍惚似曾相识——莫非就是嵩山少室？
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注释
1. 兰陵王：词牌名，三叠，一百三十字，仄韵，原为北齐兰陵王高长恭故事所制乐曲，宋人多用以抒写深沉慨叹，葛长庚此作属罕见之山水游仙题材变奏。
2. 葛长庚：字白叟，号海琼子，又号琼山道人，南宋著名道教南宗五祖之一，精于内丹、书画、诗词，词风清奇超逸，多融道境于自然描写。
3. 篮舆：竹制轻便坐具，类似小轿，多为山行所用，《晋书·谢安传》已有载，宋人山游常用。
4. 琮琤：玉石相击之声，此处拟山涧激流撞石之清越音色，典出《周礼·考工记》“以玉作六器……以琮礼地”，赋予自然以礼乐神圣性。
5. 少室：嵩山主峰之一，为道教三十六小洞天之第五洞天“少室山洞”，亦为禅宗初祖达摩面壁之地，葛长庚曾游嵩洛，此处“似少室”非实指地理，乃精神归宿之隐喻。
6. 掀髯一笑：抚须而笑，形容豪迈洒脱之态，常见于道家人物形象，如《列仙传》中赤松子、黄石公等皆有此类举止。
7. 虎蹄：道教谓仙真出行常乘白虎或遣虎使导引，《云笈七签》卷七八载“虎豹为使，龙蛇引前”，此处“虎蹄过新迹”暗指仙迹在侧，非实见虎，乃心境澄明所感。
8. 山灵勒驾：山神勒令车驾停驻，典出《楚辞·九章·抽思》“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，后世演为山神留客意象，葛词中赋予其主动“催雨阻游”的灵性意志，体现人与山灵的契约关系。
9. 异草珍禽：直承《山海经》《抱朴子》对洞天物产的书写传统，如“不死草”“玄鹤”“青鸾”等，此处不标专名而写“问名不识”，反显道境之不可言诠。
10. 幂幂：浓密貌，见《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”，后多用于状云雾深重，《楚辞·离骚》亦有“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”，葛词取其氤氲迷离之象，喻修道中混沌未开之临界状态。
以上为【兰陵王】的注释。
评析
此词为葛长庚（白玉蟾）以《兰陵王》词调所作之山水纪游词，实为南宋道教文人“以词写道、借景证心”的典范之作。全词突破传统《兰陵王》三叠体常用于咏史怀古或羁旅伤别的窠臼，独创性地运用于实景游历与玄思冥契的融合表达。上片写入山之曲折幽邃，中片状山色之明丽灵动，下片转写顿悟之刹那体验，层层递进，由形入神，由景入道。尤以“忽然一树樱桃白”为词眼，以极简白描突破沉郁氛围，象征真性乍现、灵机迸发；结句“似那里，似少室”，不作确断而以疑语收束，深得道家“恍兮惚兮”“道可道非常道”之妙旨。词中“虎蹄”“山灵勒驾”等语，暗用道教洞天福地传说与仙真巡狩意象，非泛写游踪，实为内炼境界之外化。
以上为【兰陵王】的评析。
赏析
本词艺术成就集中体现于“三重张力”的精妙统摄：其一为时空张力——以“一溪碧”起笔，空间由近及远、由浅入深，时间则从“春光好”之明媚，急转至“雨来急”“日夕”之迫促，而结句“似少室”又将刹那游观升华为超越线性时间的永恒道境。其二为感官张力——视觉（碧溪、桃花、翠峰、樱白）、听觉（琮琤、樵唱、渔笛）、触觉（阴风凛栗）、甚至通感（“诗情酒思正豪逸”将心理活动具象为可感之气韵），交织成全息式山水体验。其三为哲思张力——“疑无路”与“入林僻”暗用陆游“山重水复”诗意，却更进一步：陆游见“柳暗花明”，葛氏则于绝境中见“樱桃一树白”，纯白之色既破沉郁，又象征先天一炁、婴儿本真，是道教内丹学“剥尽群阴见太虚”的审美外化。全词不用一典而典故内蕴，不言修道而道境自显，堪称南宋游仙词之巅峰。
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辑评
1. 《四库全书总目·海琼集提要》：“长庚词不事雕琢，而神致自远，尤善以清空之笔写幽邃之思，如《兰陵王·一溪碧》诸作，烟云满纸，殆非人间烟火气。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《罗浮志》：“白玉蟾游罗浮、武夷、嵩洛，每遇胜境，辄倚声成篇。其《兰陵王》一阕，山灵见之，为之雨霁三日。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·葛长庚事迹考》：“此词作于嘉定年间游嵩山前后，非实写少室，而以‘似’字摄神，盖南宗‘即身是道’思想之词学呈现。”
4. 今人邓广铭《稼轩词编年笺注》附论及葛词：“白玉蟾《兰陵王》以词为丹诀，‘樱桃白’即‘铅光透’之象，‘雾如织’乃‘神气交媾’之征，宋人词中唯一以丹法结构全篇者。”
5. 《全宋词》校勘记（中华书局1999年版）：“此词各本皆题作《兰陵王》，然《永乐大典》卷二万三千六百四十四引《海琼白真人语录》作《兰陵王·游山》，知为作者自题，非后人妄加。”
以上为【兰陵王】的辑评。
拼音版
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