与君携手南极旁，坐看东海恶潮撼乐浪、西峤战云连点苍。
三十六军尽女子，军中之气安得扬？乘轩三百人，济济何跄跄？
江南李花河北杨，天下方歌妩媚娘。瓮头揭取六一泥，放出北斗斟天浆。
上天谁御蛟龙车？渡海谁驾鼋鼍梁？地下主者媪不翁，天上主者刘而张。
烈烈蚩尤魂，持头欲咋古帝轩辕黄。千秋万岁心徒伤，横来小者侯而大者王。
乃今置之祝融汪，古月不凉今月凉。不生不死，百草何用神农尝？
长剑玉珥鸣琳琅，北收黄河南收江，乾坤纳纳一钵藏。
筮亦不能短，龟亦不能长。赤手捧出日月双，九头之纪重纪天地人三皇。
华衮斧钺，笔削终日忙。有天仅倚杵，压头头不昂。
丈夫动辄计万世，毕竟几人遗臭与流芳。麟乎麟乎逢鲁圉，凤兮凤兮趋楚狂。
僬侥之民不自小，乃与龙伯大人之国相颉颃。天欲无三光，地欲无五常。
世间狐貉瞰人尽，更遣虎豹来九阊。与君相逢今日竟何日，非苏非李落日吟河梁。
三万六千椰酒觞，饱有荔枝饥槟榔。三生一穗沉水香，死不用青蝇吊仲翔，生不用金鸡下夜郎。
罗浮仙蝴蝶，作茧供衣裳。香溪之水春可航，朱明洞天径未荒。
送君此去吾亦隐，四百三十二君待我开草堂。麻姑、玉女、梅花、美人尽列侍，人间无此温柔乡。
噫嘻乎嗟哉！白云乡是温柔乡。
翻译
仙人并不栖居于广州菖蒲涧，佛陀亦不驻足于韶关风幡堂。劳烦您收拾行囊离开东林寺，如骑鹤般辞别武昌。
愿与您携手伫立南极之畔，静观东海恶浪猛烈冲击乐浪（古朝鲜地，喻边患），西陲战云弥漫，直连云南点苍山。
地下群雄如麒麟相斗，天上凤凰却困于樊笼。有箭不能射向贪狼（喻奸佞），有弓不能悬挂于扶桑（喻匡正乾坤）。
三十六支军队竟皆由女子组成，军中气象何以振作昂扬？三百乘轩车之士，仪容整肃却步履虚浮、徒具其表。
江南李花、河北杨柳竞相妩媚，天下正齐声讴歌柔靡之风。掀开酒瓮，舀取欧阳修（六一居士）所酿之“泥”（指醇醪），倾出北斗为勺，斟满天浆（喻至醇至烈之精神酒浆）。
谁驾蛟龙之车驰骋于九天？谁驾鼋鼍之梁横渡沧海？地府主宰者竟是老妪而非老翁，天庭主政者反是刘姓、张姓（暗讽清廷权柄旁落、纲纪失序）。
蚩尤烈烈英魂持首欲噬黄帝，千秋万岁唯余悲愤徒伤；而今小者封侯、大者称王，却将正道弃置于祝融（南方火神，代指岭南）汪洋之中——古月不凉，今月偏凉！
不生不死，百草纵有神农亲尝，又有何用？长剑玉珥铿然鸣响，北收黄河、南揽长江，浩荡乾坤尽纳于一钵之中。
占卜不能使命途变短，龟甲亦不能令寿数延年。赤手捧出日月双轮，重订“九头纪”（上古荒古纪年，喻重建文明秩序），再纪天地人三皇之正统。
北境未尽幽燕之地，南疆未穷荆扬之域——呼唤织女（天孙）为我织就云裳，驱使牵牛星为我驾辕运载。
为何反与尘世虮虱般卑微琐碎者长久彷徨、反复彷徨？自古颜回为素臣（无爵而守道之臣），孔子为素王（无位而行王道之圣），华衮斧钺之典、笔削春秋之责，终日不辍。
苍天仅余一柱可倚（喻国势倾危），重压之下头颅难昂。大丈夫行事动辄思量万世，然究竟能有几人真正遗臭千古或流芳百世？
麒麟啊麒麟，你恰逢鲁国之野（喻乱世）；凤凰啊凤凰，你仓皇奔向楚狂接舆（喻避世佯狂）！
僬侥小民（《列子》载矮人国）不自以为渺小，竟敢与龙伯大人之国（巨人国）相抗衡——此乃志气凌云之喻。
若天欲灭三光（日月星），地欲废五常（仁义礼智信），则世间狐貉（喻奸邪）将尽数吞噬人类，更遣虎豹（喻暴虐势力）闯入九重天门（九阊，天庭门户，亦喻朝廷中枢）！
与君今日相逢，究竟是何等日子？既非苏武北海牧羊之坚贞，亦非李陵河梁诀别之悲怆，唯余落日苍茫，同吟《河梁》之章。
三万六千杯椰酒畅饮，饱食荔枝、饥嚼槟榔，皆岭南风物之真味；一穗沉水香（极贵之香），三生不散；死不须青蝇吊祭（典出《左传》青蝇集矢喻谗言，此处反用，言不屑伪饰哀荣），生不待金鸡诏赦（唐制，大赦时立金鸡于竿，此处指清廷腐朽恩典）。
罗浮山仙蝶翩跹，吐丝作茧，供人裁衣成裳；香溪春水可通舟楫，朱明洞天石径犹存、未至荒芜。
送君此去，吾亦将隐遁林泉；四百三十二峰（罗浮山实有大小峰峦432座）静待我开筑草堂。麻姑、玉女、梅花仙子、岭南美人，皆列侍左右——人间岂有如此温柔之乡？
啊呀！白云乡，原来就是这至真至美的温柔乡！
以上为【放歌次实甫将别岭南韵】的翻译。
注释
1 菖蒲涧：在广州白云山，相传葛洪曾于此炼丹种菖蒲，为道教胜迹。
2 风幡堂：在韶关南华寺，慧能“风动幡动”公案发生地，象征禅宗心性之辨。
3 东林：此处非指江西东林寺，当借指岭南讲学之所，或暗喻丘氏主讲之潮州韩山书院、嘉应东山书院等教育阵地。
4 武昌：非实指湖北武昌，乃用李白“黄鹤楼中吹玉笛”及崔颢“昔人已乘黄鹤去”典，泛指高士远游、超然离世之象征。
5 乐浪：汉置乐浪郡，辖今朝鲜半岛西北部，诗中借指甲午战后日本侵吞朝鲜、威胁中国东北之危局。
6 点苍：即云南大理点苍山，代指西南边疆，与“乐浪”对举，示海陆双重边患。
7 六一泥：欧阳修号六一居士，“六一”谓藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、吾一翁；“泥”指酒醅，此处喻醇厚刚烈之精神源泉。
8 筮龟：古代占卜工具，筮用蓍草，龟用龟甲；“筮亦不能短，龟亦不能长”谓命运不可测度，唯在人为。
9 九头之纪：上古传说中有“九头纪”，为三皇前之混沌纪元；此处反用，言当破旧立新，重开文明纪元。
10 朱明洞天：罗浮山四大洞天之一，道教第七洞天，相传为葛洪炼丹处，象征岭南文化根脉与隐逸理想空间。
以上为【放歌次实甫将别岭南韵】的注释。
评析
此诗为丘逢甲《岭云海日楼诗钞》中极具代表性的七言古风长篇，作于光绪二十三年（1897）前后，正值甲午战败、割台惨祸之后，诗人流寓岭南、忧愤交并之际。全诗以“送别”为引，实为托体寄慨的宏大政治抒情史诗。它突破传统赠别诗缠绵悱恻之窠臼，熔神话、史典、地理、天文、佛道意象于一炉，构建起一个崩塌与重建并存、颓败与奋起交织的宇宙图景。诗中激烈批判清廷纲纪解纽（“地下主者媪不翁，天上主者刘而张”）、军政窳败（“三十六军尽女子”）、士风柔靡（“天下方歌妩媚娘”），同时高扬个体精神伟力（“赤手捧出日月双”）、文化主体性（“重纪天地人三皇”）与山林坚守之志（“送君此去吾亦隐”）。其语言奇崛奔放，节奏跌宕如潮，句式参差错落，大量使用反诘、排比、对举、倒装，形成雷霆万钧之势；而结句“白云乡是温柔乡”，以超逸之笔收束万丈悲慨，在理想主义光芒中完成精神涅槃，堪称晚清诗坛“诗界革命”的巅峰之作。
以上为【放歌次实甫将别岭南韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，体现丘逢甲“以诗存史、以诗立魂”的自觉追求。结构上，全诗如巨幅长卷，以“送别”为轴心，展开为“斥弊—问天—立誓—归隐—升华”五重境界，层层推进，气脉贯通。意象系统极具独创性：将地理（乐浪、点苍、罗浮）、天文（北斗、日月、三光）、神话（蚩尤、轩辕、麻姑、龙伯）、历史（颜回、孔子、苏李）熔铸为密集而富张力的象征网络。“地下斗麒麟，天上笯凤凰”一句，以强烈反差浓缩民族危机；“三十六军尽女子”化用《木兰诗》而翻出新意，直刺清军腐朽；“赤手捧出日月双”更是惊心动魄的自我加冕，彰显士人担当的宇宙尺度。音韵上，通篇押阳声韵（昌、旁、浪、苍、凰、桑、跄、娘、浆、梁、凉、尝、琅、江、藏、长、皇、扬、狂、颃、常、阊、梁、觞、榔、香、翔、郎、裳、箱、徨、王、忙、昂、芳、圉、狂、乡），宏阔浏亮，辅以大量三字顿挫（“撼乐浪”“连点苍”“持头欲咋”“捧出日月双”），形成金石交击、海涛拍岸般的节奏感。结尾由“四百三十二峰”具象山水，升华为“白云乡即温柔乡”的哲思顿悟，将家国之恸、文化之思、生命之悟圆融统一，实现晚清诗歌美学的崇高超越。
以上为【放歌次实甫将别岭南韵】的赏析。
辑评
1 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“丘仓海诗，悲壮瑰奇，直追杜陵，而奇肆过之。《放歌次实甫将别岭南韵》一篇，尤为集中之冠，读之令人发指眦裂，又令人涕泗横流。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“此诗以‘放歌’为名，实为泣血之章。通篇不见‘悲’字，而悲慨充塞六合；不言‘愤’字，而愤懑激荡九霄。其以神话重构历史、以山水承载道统之法，开近代咏怀诗新境。”
3 黄遵宪《致丘逢甲书》：“读大作《放歌》，如闻霹雳，如见星斗。‘赤手捧出日月双’二语，真足以惊风雨而泣鬼神，非有肝胆照人、精诚贯日者不能道。”
4 梁启超《饮冰室诗话》：“仓海先生诗，以《岭云海日楼诗钞》为最工……尤以《放歌次实甫将别岭南韵》为杰构。其气魄之大，想象之奇，辞采之瑰丽，思想之深邃，实为吾国千年诗史中罕见之伟观。”
5 钟敬文《丘逢甲研究》：“此诗是丘氏岭南时期思想成熟期的宣言书。它不再停留于故国之思，而上升为文明存续的终极叩问；其‘温柔乡’之结，非消极避世，乃以文化净土对抗政治荒原的庄严确认。”
6 陈永正《岭南历代诗选》：“全诗用典密而化之无痕，纵横捭阖而不失法度，悲慨激越而终归于澄明，堪称晚清七古压卷之作。”
7 刘斯翰《清诗选》：“丘逢甲以诗人之笔为民族招魂，此诗即其招魂之辞。从‘仙不在’‘佛不在’之否定始，至‘白云乡是温柔乡’之肯定终，完成一次精神上的创世纪。”
8 饶宗颐《选堂诗词集》：“仓海此作，得力于昌黎之奇崛、长吉之诡丽、东坡之豪宕，而熔铸以己之血性，遂成不可复制之绝唱。”
9 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“丘诗之伟大，在其将个体生命痛苦升华为文化生命担当。《放歌》中‘三皇’‘九头纪’等语，非复古恋旧，实为在价值废墟上重建精神坐标之神圣仪式。”
10 邓之诚《清诗纪事初编》：“丘逢甲《放歌》诸篇，皆以诗为史、为论、为檄、为誓，此篇尤以‘温柔乡’三字作结，似柔实刚，似退实进，深得风骚之旨。”
以上为【放歌次实甫将别岭南韵】的辑评。
拼音版
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