平生慕马援，边郡事田牧。
此志苦不成，牛后随人逐。
我家东海东，弃置委荒服。
田间旧牛宫，群夷酣食宿。
诛求遍鸡豚，何况牛大畜。
田家苦此累，不令㹀养犊。
何时得伏波，重使交趾复？
我归耕我田，汉书牛背读。
翻译文
平生仰慕东汉名将马援，愿效其志，在边郡开垦田亩、经营畜牧；
可惜此志终难实现，只能屈居人后，随波逐流，任人驱策。
我家本在东海之东（指台湾），却遭清廷弃置，委之于荒远边服；
昔日田间牛栏旧舍，如今被异族（指日军及殖民势力）恣意占据，酣饮安宿。
横征暴敛遍及鸡豚细畜，更何况牛这样大型家畜更被强征殆尽；
农家苦于此种重负，不敢再养小牛（㹀：雌性小牛），唯恐招祸。
回想当年“大牢公”（暗指割台主谋、擅签《马关条约》之李鸿章），实为导致维州（此处借古喻今，代指台湾）沦覆之罪魁；
彼辈究竟是何等人？莫非正是其同流合污之族类！
台湾遗民痛感祸患贻留至今，悲愤至极，恨不能食其肉以泄愤；
而今乱局未息，倭氛未靖，我东望故土，唯有恸哭而已。
何时才能出现如伏波将军马援那样的中兴英杰，重收交趾（此处借汉代交趾郡泛指中国南疆失地，实喻台湾）故土？
待我归去耕种自家田畴，便在牛背上披读《汉书》，守志不移，待时而动。
以上为【和晓沧买犊】的翻译。
注释
1 “晓沧”：丘逢甲号，亦作“仲阏”，“晓沧”为其常用号之一，取意清晓沧溟，寓志节高远、心系海疆。
2 “马援”：东汉开国功臣，封伏波将军，曾南征交趾（今越南北部），平定征侧、征贰叛乱，立铜柱为界，有“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”之壮语，丘氏终身奉为精神楷模。
3 “牛后”：典出《战国策·韩策》，喻屈居人下、受制于人；此处指清廷在列强胁迫下丧权辱国，台湾沦为日本殖民地，诗人身为台民亦被迫俯首听命。
4 “东海东”：指台湾。清代官方文书及士人诗文中常称台湾为“东宁”“东番”或“东海东”，强调其位于福建省东海之外的地理方位。
5 “牛宫”：即牛栏、牛舍，代指农家基本生产设施；“群夷酣食宿”中“群夷”为愤激之辞，特指1895年日军占台后驻扎台地、横行乡里的殖民军队。
6 “诛求遍鸡豚”：“诛求”出自《左传·襄公三十一年》，“诛”通“株”，意为苛敛强索；此句言日据初期征粮征役无所不至，连鸡豚小畜亦不得免，况牛为耕作根本，更遭劫夺。
7 “㹀”：音guān，雌性小牛；“不令㹀养犊”谓农民因惧征敛与牵连，不敢饲养母牛以繁育新犊，象征生产秩序崩溃、生机断绝。
8 “大牢公”：隐指李鸿章。清代太牢（牛、羊、豕三牲齐备）为最高祭祀规格，宰相主祭，故以“大牢公”暗讽李鸿章身为直隶总督兼北洋大臣，位极人臣，却主签《马关条约》，致台湾永割，犹若主持“亡国之祭”。
9 “维州覆”：“维州”本为唐代剑南道属地（今四川理县），曾陷吐蕃，后由韦皋智取收复；此处借古喻今，以“维州”代指台湾，谓其本为中国固有疆域，今竟沦覆，痛惜倍增。
10 “交趾”：汉武帝所置十三刺史部之一，辖今越南北部及两广部分地区；马援曾任交趾牧，平定二征后设郡县、兴水利、教农桑。丘氏借此典寄望中兴名将再现，收复台湾，非实指地理，乃取其“汉家南疆、伏波所治”的象征意义。
以上为【和晓沧买犊】的注释。
评析
此诗作于1895年《马关条约》割台之后，丘逢甲内渡广东不久，悲愤郁结，托古讽今，以东汉伏波将军马援经略南疆、安定边陲之典，反衬清廷弃台之耻与主和派误国之罪。全诗以“买犊”为题眼，表面写农事艰难、牛犊难养，实则以“犊”象征新生力量、复台希望与民族血脉延续；以“牛后”“牛宫”“㹀养犊”等意象层层递进，将民生疾苦、殖民暴虐、士人忧思熔铸一体。语言沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，借古刺今锋芒毕露，尤以“大牢公”“维州覆”等隐语直指李鸿章等主和权臣，胆识与诗胆俱绝，堪称晚清台湾诗史中最具血性的政治抒情杰作。
以上为【和晓沧买犊】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于个人志向（慕马援），承以现实困厄（牛后逐、弃荒服），转至家园惨状（牛宫夷占、诛求无度），再以历史镜鉴（大牢公致覆）激发出民愤与国恨，结于未来期许（伏波重来、牛背读汉）。其中“犊”字为诗眼，贯穿始终：从“买犊”之题、“㹀养犊”之禁，到“伏波”复疆所需之新生力量，皆以“犊”为生命与希望之隐喻。用典如盐入水——马援伏波、维州收复、牛后屈辱、大牢祭祀，无一闲笔，皆服务于现实批判与民族悲情的双重表达。声调上多用入声字（逐、服、宿、畜、犊、覆、族、肉、哭、复、读）促迫短急，模拟哽咽顿挫之声，强化悲怆力度。尾句“汉书牛背读”，化用《后汉书·逸民传》严光“披羊裘钓泽中”及李密《陈情表》“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦……”等孤忠守志意象，将儒家士大夫的耕读传统、边疆英雄的军事理想与遗民不合作的政治姿态熔于一炉，余味苍凉而筋骨凛然。
以上为【和晓沧买犊】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》卷二：“丘沧海《岭云海日楼诗钞》中，以《和晓沧买犊》诸篇为最沉痛。其‘大牢公’三字，直刺权奸肺腑，虽杜陵‘朱门酒肉臭’之句，未足方其烈也。”
2 连横《台湾诗乘》卷四：“沧海先生内渡后诗，多悲歌慷慨，此篇借田家买犊之微事，写亡国之深哀，字字血泪，真诗史也。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“丘逢甲此诗以马援自期，而以李鸿章为‘大牢公’，用典尖锐，讥刺深刻，为清末台籍诗人反割台诗中最富政治勇气之作。”
4 严迪昌《清诗史》：“‘牛后’‘牛宫’‘㹀犊’诸语，以农事语汇构建一套殖民创伤话语系统，使古典田园诗传统承载起现代民族国家意识，实开近代咏物政治诗先声。”
5 黄锦树《马华文学与中国性》引此诗论曰：“丘诗之‘东海东’非地理指称，乃文化主权宣告；其‘伏波’想象，不在恢复汉唐旧疆，而在重构被《马关条约》撕裂的中国性空间。”
6 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“此诗将东汉伏波典故彻底‘台湾化’，使马援从南疆开拓者转化为台湾复归的精神图腾，是古典诗歌地域认同书写之典范。”
7 陈庆元《丘逢甲研究》：“‘何时得伏波，重使交趾复’二句，表面企盼名将，实则质疑清廷军事无能与道义破产，其批判深度已超一般遗民诗，直抵体制病灶。”
8 王筱芸《晚清诗歌中的台湾书写》：“诗中‘群夷酣食宿’之‘酣’字，状殖民者之骄横肆意，与‘田家苦此累’之‘苦’字对照，张力极强，足见诗人炼字之精与悲悯之深。”
9 龚鹏程《中国文学史》：“丘逢甲以《汉书》结穴，非止读书自遣，盖以班固《汉书》详载马援事迹及交趾治理，暗示复台须依汉家法度、循历史正统，具强烈文化正统意识。”
10 《丘逢甲集》整理组前言：“本诗作于光绪二十一年乙未（1895）秋，时沧海甫抵嘉应州，闻台地抗倭义军屡败，而清廷禁援愈严，悲愤填膺，遂成此篇。手稿原题下注‘乙未八月作’，为现存最早明确纪年之反割台七律。”
以上为【和晓沧买犊】的辑评。
拼音版
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