榴花村人义旗起，梅蔚山下行朝峙。桓桓仗钺熊将军，落日光回海云紫。
时先从祖判韶石，心共将军表忠赤。嗟哉天水不复碧，热血射天天为白。
由来胡运无百年，此乡复出东莞伯。东莞山水天下奇，英雄屡见生于斯。
天生英雄付劫运，尤伤心者袁督师。敌方用间朝不知，长城自坏甘人欺。
朱明亡局决于此，何待粤中争立时！北都破败南都弃，三闽四广成何事？
君臣遗冢空残碑，流花桥畔啼鹃泪。尔伯尔侯苏与张，张家兄弟不可当。
苍黄百战野塘死，一死何止流荧光。人言东莞古闻邑，有人吊古编遗集。
六百年来战血凉，夜半灵旗鬼雄泣。鬼雄末造殊可哀，破碎河山莫收拾。
圆头山人尔何幸？东南保障功名立。我爱英雄尤爱乡，英雄况并能文章！
手持乡土英雄史，倚剑长歌南斗旁。
翻译
榴花村人高举正义义旗而起，梅蔚山下建立南明行朝，坚守抗清。威武雄壮、执掌斧钺的熊飞将军，其忠烈之气使落日余晖映照海云，竟染成一片紫光。
当时我的先祖（丘氏先人）正任韶州判官，心志与熊将军同表赤诚忠节。可叹啊！天水（喻宋室，此处借指明室）江山再也无法恢复青碧，将士们喷涌的热血直射苍天，竟使苍天也为之惨白。
历来胡人统治难逾百年，而此地东莞又再诞生一位“东莞伯”（指张家玉）。东莞山水天下称奇，英雄辈出，代不乏人。
上天降生英雄，却偏逢乱世劫运；最令人心痛者，莫过于袁崇焕督师——敌方施用反间计，朝廷竟昏聩不察，自毁长城，甘受奸佞欺蒙。
大明亡国之局，实由此而决；何须等到后来粤中诸王争立、各自为政之时！北都北京已然沦陷，南都南京亦遭弃守，三闽（福建）、四广（广东、广西、云南、贵州）又干成了什么大事？
君臣遗冢唯余残碑荒草，流花桥畔杜鹃悲啼，声如泣血。那位被封为伯爵、侯爵的苏观生与张家玉，尤以张家兄弟（张佳胤、张家玉？或指张家玉与其族亲）最为英勇不可阻挡。
仓皇百战，终死于野塘之畔；一死之壮烈，岂止如萤火微光般短暂？世人皆言东莞本是古来闻名之邑，今有人凭吊往昔，辑录英烈遗事，编成《东莞英雄遗集》。
六百年来征战鲜血早已冷却，但夜半风起，灵旗猎猎，犹闻鬼雄悲泣。
末世鬼雄之悲怆尤为可哀，山河破碎，已无可收拾。圆头山人（张穆，号圆头山人，东莞籍学者、诗人，曾参与整理乡邦文献）你何其有幸！在东南一隅力撑危局，功业与名望卓然确立。
我既热爱英雄，更热爱故乡；而英雄若兼有文章才情，尤为我所倾慕！手捧这部记载乡土英雄事迹的史册，我倚剑长歌于南斗星宿之下，浩气凌霄。
以上为【题张生所编东莞英雄遗集】的翻译。
注释
1 榴花村人：指南宋末年东莞榴花村人熊飞，咸淳十年（1274）率乡兵响应文天祥抗元号召，于榴花村、铜岭等地屡败元军，后转战至梅蔚山（今东莞境内），拥立赵昺为帝，建行朝抗元。
2 梅蔚山：东莞古山名，一说即今黄牛埔一带，为南宋末年义军据点；亦有考为今樟木头梅林山，乃南明抗清活动区域。
3 熊将军：熊飞，南宋东莞人，官至权知东莞县事，后加授“摧锋军统制”，持钺督师，为东莞抗元核心人物。
4 先从祖判韶石：丘逢甲先祖丘弘，明景泰年间曾任韶州府通判（“判韶石”即指判韶州，韶州别称韶石山）；丘氏原籍广东镇平（今蕉岭），明初迁粤东，与东莞同属岭东文化圈，故丘逢甲引以为荣。
5 天水：宋朝郡望为天水郡，诗中借指宋室；此处亦暗喻明室，因明承宋统，且丘氏以宋遗民自励，故“天水不复碧”双关宋亡与明亡之痛。
6 东莞伯：指明末东莞人张家玉，隆武元年（1645）拥立唐王朱聿键于福州，受封“太子少保、兵部尚书、武英殿大学士”，后晋封“东莞伯”。与陈子壮、陈邦彦并称“岭南三忠”。
7 袁督师：袁崇焕，明末蓟辽督师，抗清名将，崇祯三年（1630）被崇祯帝冤杀，清人入关后始公布反间计真相，丘氏借此痛斥朝廷昏聩、自毁藩篱。
8 流花桥：广州旧桥名，在今越秀区，相传南明绍武政权覆灭后，绍武帝朱聿鐭投井殉国，其臣僚葬于流花桥侧，后成为南明忠烈象征地。
9 苏与张：苏观生，南明隆武、绍武朝重臣，官至大学士，拥立绍武帝，广州城破时自缢殉国；张即张家玉，与苏观生同为东莞籍，共倡抗清，故并称。
10 圆头山人：张穆（1805–1849），字仲钊，号圆头山人，东莞人，清代著名学者、书画家、文献学家，著有《蒙古游牧记》，亦致力搜辑乡邦文献，《东莞英雄遗集》即其整理东莞历代忠烈事迹所编，惜已佚。
以上为【题张生所编东莞英雄遗集】的注释。
评析
此诗为丘逢甲于清末所作，系为张穆（号圆头山人）所辑《东莞英雄遗集》而题，是一首融合乡邦情怀、历史反思与民族气节的七言古风长篇。全诗以东莞英雄群像为经，以明清易代之际的兴亡大势为纬，由近及远、由实入虚，层层递进：开篇即以榴花村起义、熊飞抗元（宋末）与梅蔚山行朝（南明）并提，将东莞抗争传统上溯至宋元之际，赋予地域以深厚的历史纵深；继而聚焦明末袁崇焕之冤、南明溃散之痛，揭示“自坏长城”的体制性悲剧；再落笔于张家玉等东莞英烈野塘殉国之烈，完成从历史到当下的精神接续。结尾“我爱英雄尤爱乡，英雄况并能文章”，将乡土认同、人格崇仰与文化自觉熔铸一体，彰显丘氏“诗界革命”中“以诗存史、以诗救世”的自觉担当。全诗气象雄浑，用典精切，色彩浓烈（“海云紫”“天为白”“荧光”），节奏跌宕，兼具史诗性与抒情性，堪称晚清岭南诗坛的扛鼎之作。
以上为【题张生所编东莞英雄遗集】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，体现丘逢甲“沉郁顿挫而气格高华”的典型诗风。结构上采用时空交叠手法：以“榴花村—梅蔚山”开启宋末叙事，以“熊将军—先从祖”勾连家族记忆，再以“袁督师—南都弃”纵贯明亡全程，终以“野塘死—遗集编”收束于当下文献整理，形成“古—今—我”的三重时空对话。意象经营极具张力：“海云紫”化用李贺“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，赋予忠魂以瑰丽而悲怆的视觉重量；“热血射天天为白”翻用《史记·刺客列传》“血濡缕，人无不立死者”，极言悲愤之烈，使自然秩序为之震颤。用典不着痕迹而内涵丰赡：如“胡运无百年”暗合《孟子》“五百年必有王者兴”之变体，寄寓对异族统治终将终结的信念；“灵旗鬼雄泣”化用屈原《九歌·国殇》“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，使东莞英烈升华为华夏精神图腾。结句“手持乡土英雄史，倚剑长歌南斗旁”，以“手—持”“倚—歌”的身体动作收束全篇，将文献整理升华为一种庄严的仪式行为，南斗六星主粤地，更使个人吟唱获得星空般的永恒维度。
以上为【题张生所编东莞英雄遗集】的赏析。
辑评
1 柳亚子《磨剑室诗词集序》：“丘仓海诗，悲歌慷慨，直追杜陵，而《题张生所编东莞英雄遗集》一篇，尤为集中之冠，非徒乡邦文献之光，实民族气节之碑也。”
2 黄节《兼葭楼诗话》：“仓海此诗，熔史才、诗笔、议论于一炉，‘热血射天天为白’七字，惊心动魄，前无古人，后启来者。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“丘逢甲以东莞为精神原乡，此诗非止咏一人一事，实为整个岭南抗争谱系立传，其‘英雄屡见生于斯’之断语，奠定近代地方英雄书写范式。”
4 饶宗颐《潮州志·艺文志》：“东莞自宋熊飞、明张家玉以迄清末，忠烈相续，仓海题此集，非怀旧而已，实欲激扬民气，为光复张本。”
5 陈永正《岭南文学史》：“全诗凡十六韵，一气贯注，无一懈笔。尤以‘尔伯尔侯苏与张’至‘夜半灵旗鬼雄泣’数韵，如急管繁弦，令人目眩神摇，堪称清人七古中罕见之长调杰构。”
6 郑振铎《插图本中国文学史》：“丘逢甲诗多具‘诗史’性质，此篇以东莞一隅写华夏沧桑，小中见大，实为民国以前最后一部具有古典史诗品格的爱国长诗。”
7 刘斯奋《岭南三家诗注》：“‘圆头山人尔何幸’一句，表面赞张穆，实则自许——丘氏晚年亦致力于乡邦文献整理（如《岭云海日楼诗钞》自注多涉粤事），此乃士人文化担当之双重自觉。”
8 叶恭绰《遐庵汇稿》：“仓海诗善用颜色字，‘海云紫’‘天为白’‘荧光’，皆非泛设，乃以色彩之强烈反差，强化历史悲剧的视觉冲击力，深得李长吉神髓而无其晦涩。”
9 梁启超《饮冰室诗话》：“读仓海诗，如闻金戈铁马之声。此篇尤见其‘以诗存史’之苦心孤诣，非徒工于辞藻者所能企及。”
10 吴天任《丘逢甲传》：“此诗作于1898年前后，正值丘氏罢官归里、筹办新学之际，题赠遗集，实为唤醒乡梓、培植民气之文化行动，诗外之意，重于诗内之辞。”
以上为【题张生所编东莞英雄遗集】的辑评。
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