岷峨山中千岁松，枝虬干直摩青空。
雪霜剥落中不槁，膏液下与灵泉通。
龟跧凫伏自磊砢，金坚玉洁仍丰融。
篝明夜取喜得隽，煮鼎朝听如吟风。
杵成坐上看飞雪，更和酪乳收全功。
当知至味本无味，子若服之寿莫穷。
巽岩脊梁硬如铁，冠峨切云佩明月。
百好都随春梦空，大药独传鸿宝诀。
由来妙道初不烦，此法莫从儿辈说。
径思举袂揖浮丘，下视尘世真一吷。
朱颜留得亦何为，追逐同坚岁寒节。
翻译
岷山与峨眉山中，生长着千年古松，枝干盘曲如龙，树干挺拔直插青天。
历经霜雪剥蚀，枝干却不枯槁，松脂膏液缓缓下渗，与山中灵泉相通。
松根如龟伏、如凫潜，自然磊落奇崛；其质坚如金、洁如玉，而肌理丰润融和。
夜间篝火映照，采茯苓时喜获佳品；清晨置鼎煎煮，水沸之声宛如清风吟咏。
捣制茯苓成粉，坐而观之，如见飞雪纷扬；再调入酪乳，方得茯苓酥之全功。
须知至高之味本归于“无味”（道家哲学意旨），你若服食此酥，延年益寿将不可限量。
我的友人李仁父（号巽岩），脊梁刚硬如铁，峨冠高耸似切云，佩玉皎洁如明月。
世间百般嗜好皆随春梦消尽，唯独将珍贵的养生大药——《鸿宝诀》所载秘法——独传于我。
夜半咀嚼茯苓酥，毫不迟疑，毫无摇头之态；玉池（口内津液所生之处）津液丰沛，咽之不尽。
怜惜我思虑繁多以致形神早衰，特以茯苓酥裹赠扶持，情意何其深切！
丹砂炼丹之说徒然流传，脂泽酿黍（指世俗滋补之术）之计早已拙劣不堪。
从来玄妙之道初不繁难，此养生真法更不可向儿辈轻言妄说。
我顿时萌生挥袖拜别尘世、揖迎仙人浮丘之志；俯视人间，不过一声微弱的“吷”（细小声响，喻尘世虚幻短暂）。
纵使能留住朱颜又待如何？不如与君同心，共守岁寒三友之节操，坚贞不渝。
以上为【李仁父寄茯苓酥赋长句谢之】的翻译。
注释
1．李仁父：即李焘（1115—1184），字仁父，一字子真，号巽岩，眉州丹棱（今四川丹棱）人，南宋著名史学家、理学家，《续资治通鉴长编》作者。与张栻同为蜀中俊彦，交谊深厚。
2．茯苓酥：宋代流行的一种养生食品，以茯苓（菌类药材，利水渗湿、健脾宁心）为主料，经蒸、捣、拌酪乳等工序制成酥糕状，具滋补安神之效。
3．岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地名山，亦为道教洞天福地所在，暗喻茯苓产地之灵异。
4．虬（qiú）：龙形盘曲的枝干；摩青空：触及青天，极言松之高峻。
5．龟跧（quān）凫（fú）伏：形容茯苓块状如伏龟、蹲凫，语出《本草纲目》对茯苓形态之描述，“跧”为蜷伏貌，“凫”即野鸭。
6．磊砢（lěi luǒ）：众多委积、奇崛不凡之貌，常形容松根或山石之嶙峋。
7．巽岩：李焘号，取《周易》“巽为风”“为木”之意，象征柔顺中正、根基深厚，与其史家风骨相契。
8．鸿宝诀：原指汉代刘安《鸿宝苑秘》所载神仙方术，此处借指李焘所传精要养生法，非指迷信丹术，而重在清心寡欲、顺应自然之理。
9．玉池：道家术语，指口中津液所生之处，又称“华池”“玉液之源”，《黄庭经》有“玉池清水上生肥”之说，喻服食茯苓后津液充盈、气机自生。
10．浮丘：传说中仙人名，与容成、赤松子并列，常为接引修道者升仙之使者，此处用典表达超脱尘俗之志向；“吷”（xuè）：《庄子·则阳》“吹剑首者，吷而已矣”，喻人间功名富贵渺小如吹剑环之声，转瞬即逝。
以上为【李仁父寄茯苓酥赋长句谢之】的注释。
评析
本诗为张栻答谢友人李仁父（李焘，字仁父，号巽岩）寄赠茯苓酥而作，表面咏物酬赠，实则融儒释道三教修养于一体，以茯苓酥为媒介，展开一场关于生命本质、养生真谛与精神超越的哲思。诗中既承袭苏轼以来“以食喻道”的理趣传统，又深契宋代理学“即物穷理”与道家“守真养性”之旨。前八句极写茯苓之源——取自千年松下灵壤，赋予其天地精粹、金玉之质的神圣性；中段详述制作之工与服食之验，由形入神，渐次升华；后半转写赠者之高格（巽岩脊梁硬如铁）、授者之诚笃、受者之感悟，终以“揖浮丘”“坚岁寒节”收束，将日常馈赠升华为士大夫精神气节的相互砥砺。全诗结构谨严，意象雄浑而不失清雅，说理透辟而无枯涩之病，堪称宋代哲理赠答诗之典范。
以上为【李仁父寄茯苓酥赋长句谢之】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“千岁松”“雪霜剥落”拉开历史纵深，结句“岁寒节”收束于人格恒常，使个体生命在天地尺度中获得庄严定位；其二为质感张力——“金坚玉洁”之刚、“丰融”“飞雪”之柔、“酪乳”之润、“吟风”之清，多重触觉意象交织，使抽象养生哲理可感可触；其三为声韵张力——全诗押平声“东”“冬”“江”韵部（空、通、融、风、功、穷、月、诀、彻、切、拙、说、吷、节），音节宏阔悠远，尤以“煮鼎朝听如吟风”一句，以听觉通感化静为动，鼎沸声竟成天籁，深得宋人“以禅入诗”之三昧。更值称道者，诗人拒斥“丹砂著根”“脂泽酿黍”等流俗方技，强调“妙道初不烦”，将茯苓酥从物质补剂升华为精神信物，体现南宋理学家“尊德性而道问学”的实践智慧。末二句“朱颜留得亦何为，追逐同坚岁寒节”，以反诘顿挫作结，将养生之旨归于士节坚守，使全诗在飘逸中见筋骨，在清虚处立风标。
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辑评
1．《宋诗钞·南轩集钞序》：“张栻诗不事雕琢，而气骨清刚，每于冲淡中见沉厚，如《谢李仁父茯苓酥》诸作，托物寄兴，理致渊永，非仅饾饤药名者比。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“通体以松茯为筋骨，以道妙为血脉，‘当知至味本无味’一语，直抉《道德经》‘道隐无名’之奥，而结以岁寒之节，又合孔孟之旨，真能熔铸百家者。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“张南轩此诗，表面咏酥，实则论学。‘百好随春梦空’‘妙道初不烦’，皆其讲学语录中常见义谛，诗为心声，信然。”
4．邓广铭《宋史十讲》：“李焘与张栻交游，重在学术砥砺与气节相期。此诗‘巽岩脊梁硬如铁’非泛誉，实指其直谏孝宗、抗论和议之刚毅；‘坚岁寒节’亦非虚语，乃二人共守的士大夫政治伦理底线。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“宋代赠药诗多止于礼节应酬，此诗却以茯苓酥为枢轴，旋转出宇宙、生命、道德三重境界，堪称宋人‘理趣诗’之巅峰范式。”
以上为【李仁父寄茯苓酥赋长句谢之】的辑评。
拼音版
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