次韵周畏知问讯城东梅坞七首

1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，为宋代文人唱和常见形式。

2．周畏知：南宋官员、诗人，名必大，字子充，号畏知，江西庐陵人，与张栻交善，时任临安府通判等职。

3．牛铎：牛所挂之铃，声质朴粗粝，常喻俚俗、本真之音，《世说新语》有“牛铎中有清响”之典，此处取其质直天然之意。

4．黄钟：古代十二律之首，声洪大纯正，象征中正和平、天地之元气，常喻雅正高华之艺术境界。

5．阳春白雪：典出宋玉《对楚王问》，原指楚国高级乐曲，喻高深雅正之作品，后泛指高妙难和之诗文。

6．寡和：和者稀少，语出《对楚王问》“其曲弥高，其和弥寡”。

7．句法：指诗歌语言组织之法度与技巧，宋人尤重句法锤炼，黄庭坚倡“点铁成金”“夺胎换骨”，张栻则强调在参悟中自然化出。

8．饱参：禅宗术语，指长期深入参究、体证，如参话头、参公案，此处喻对诗法之穷年累月研习与心领神会。

9．不关言说：即“不落言诠”，语本佛典，指至高妙境超越语言概念，须直观体悟，与严羽《沧浪诗话》“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”相通。

10．城东梅坞：南宋临安（今杭州）东郊著名赏梅胜地，周畏知原诗当写探访梅坞情景，张栻此作避实就虚，以诗论回应，显理学诗人重义理轻形迹之特质。

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此诗为张栻次韵周畏知《问讯城东梅坞》之作，属酬答性题咏诗。全篇不着一“梅”字，却以乐喻诗、以道论艺，借音乐意象（牛铎、黄钟、阳春白雪）隐喻周畏知诗风之质朴中见高华、平易处藏深境。首句以“牛铎”（牛铃，喻俚俗质直）与“黄钟”（古乐十二律之首，喻雅正宏远）并置，翻转常情，赞其诗看似平易而自有庙堂气象；次句化用宋玉《对楚王问》“阳春白雪，和者盖寡”，反用其意——非谓周诗艰涩难解，实因境界超卓，知音稀少；后两句直指诗学根本：句法须经长期锤炼参悟（“饱参”源自禅林语，指深入体证），而最高妙处恰在“不落言诠”，契合宋代诗学“得意忘言”与理学家“道在日用”的双重追求。全诗凝练如铭，无一字铺陈梅坞风物，却以诗心映照梅心，是理学诗人以哲思入诗的典范。

以上为【次韵周畏知问讯城东梅坞七首】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严、意象奇崛、理趣浑成。前两句以音乐对举破题：牛铎与黄钟本属不同音域与审美层级，诗人偏言“谁知”二者可相谐，实为颠覆表象、直指本质——周畏知诗风外朴内醇，如梅之“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，不假雕饰而自具风骨。后两句由外而内，转入诗学本体论层面，“饱参”二字力重千钧，既见对友人诗学修为的深切推重，亦暗含理学家“格物致知”“下学上达”的修养路径；结句“妙处不关言说”，非否定语言，而是抵达“言有尽而意无穷”的至境，与梅之清绝幽远、不可凑泊同构。全篇以乐起兴、以禅证诗、以理驭辞，短短二十八字，融儒释道三重精神资源于一炉，堪称南宋理学诗“理趣”书写的精微范本。

以上为【次韵周畏知问讯城东梅坞七首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》载：“张栻与周必大唱和诸作，皆以理节情，以静制动，此诗尤见其造诣之深。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“南渡以后，能以理为诗而不堕理障者，唯张敬夫、朱元晦数家。敬夫此作，以乐喻诗，牛铎黄钟之比，非强作解事，实得风雅遗意。”

3．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗主性理，然不废风致……如‘谁知牛铎黄钟’一章，托物寓理，词约旨远，足见其学养之融贯。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“张栻此诗，表面论诗，实则论人论学。以牛铎配黄钟，正是理学家‘道在伦常日用’之证，所谓‘百姓日用而不知’者也。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗未着梅字而梅魂自见，未言人而人格毕显。‘饱参’二字，既是赞周氏，亦是自道，乃南宋理学诗人精神自画像。”

以上为【次韵周畏知问讯城东梅坞七首】的辑评。