柳堤濯清亭
翻译文
柳树成行的堤岸上，有一座名为“濯清”的亭子。
荷花（芙蓉）难道不美好吗？它在清澈的涟漪中洁净自持。
采摘它却不满一把，令人怅然若失，直至日暮仍忘却饥肠。
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注释
1．柳堤：植有垂柳的河堤，常见于宋代园林或水岸景观，亦含“春风杨柳”之政教寓意。
2．濯清亭：亭名，“濯清”出自《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、澡雪精神。
3．芙蓉：此处指水生荷花，非木本木芙蓉；在宋代理学语境中，常与周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”互文，象征君子德性。
4．濯濯：形容洁净鲜明之貌，《诗经·大雅·崧高》“钩膺濯濯”即用此义；此处状芙蓉临水而光鲜自照之态。
5．清涟漪：清澈微波的水面，《诗经·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”，“涟漪”连绵成词，强调水之澄明柔动，兼喻心性之静而常照。
6．采之不盈把：语出《诗经·周南·汉广》“采采卷耳，不盈顷筐”，以采摘之微反衬心意之深，暗示理想之高远难即。
7．怊怅：惆怅，忧思深重貌；《楚辞·九章·抽思》“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮……怊怅而自怜”，张栻袭其沉郁语感而转为静观之思。
8．暮忘饥：典出《论语·阳货》“古者民有三疾……今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣”，又暗契孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之安贫乐道精神，强调精神充盈可超越生理需求。
9．张栻（1133—1180）：字敬夫，一字钦夫，号南轩，汉州绵竹（今四川绵竹）人，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。师从胡宏，主讲岳麓书院，倡“性善论”，重践履笃实。其诗多融理入景，清刚简远，不事雕琢。
10．本诗收入《南轩先生文集》卷六《诗稿》，系张栻知袁州（今江西宜春）或任静江府（今广西桂林）通判期间所作，时值其讲学论道、营建亭台以寓教化之际，“濯清亭”当为其亲题、兼具讲习与观心功能之人文空间。
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评析
此诗以“柳堤濯清亭”为题，实则托物寄兴，借咏芙蓉而抒写士人高洁自守、孤怀难酬之思。前两句设问起笔，看似赞荷之美，实则以“濯濯清涟漪”暗喻君子临流自照、澡雪精神之志；后两句陡转，言采之“不盈把”，非因花少，乃因不可亵玩、不可轻取——芙蓉在此已非草木之属，而为理想人格与道义节操的象征。“怊怅暮忘饥”化用《诗经·周南·汉广》“汉之广矣，不可泳思”及《论语》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之意，写出诗人伫立亭中、凝神守志、超然物外的精神状态。全诗语言简淡，意象清迥，于平易中见深致，具典型理学诗风：重内省、尚清刚、寓道于物。
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赏析
此诗尺幅千里，以二十字涵摄哲思、风物与心境三重境界。首句点题“柳堤濯清亭”，不写亭之形制，而以“柳堤”带出清旷背景，“濯清”二字已定全篇基调——非止水清，实为心清、政清、道清。次句“芙蓉岂不好”以反诘振起，似寻常咏物，然“濯濯清涟漪”五字如镜悬空，将视觉之清、触觉之润、德性之洁熔铸一体，使自然物象顿升为价值符号。第三句“采之不盈把”是全诗诗眼：“采”字承《诗经》比兴传统，却无欢愉收获，唯余“不盈把”之物理限度，恰反衬精神追求之无限；此“不可采撷”非因力不足，实因礼法所限、心志所守——正如《爱莲说》所谓“可远观而不可亵玩焉”。结句“怊怅暮忘饥”尤见功力：“怊怅”非消极颓唐，而是志道者面对至美至真时的虔敬与自省；“暮忘饥”三字收束如钟磬余响，将时间（暮）、身体（饥）、精神（忘）三者统摄于一瞬，展现理学家“孔颜之乐”的真实体验。全诗无一议论字，而理趣盎然；不用典而典在句中，不言志而志贯始终，堪称宋代理学诗“以诗载道”之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·南轩诗钞序》：“敬夫之诗，如寒潭映月，清光自照，不假藻饰，而义理森然。”
2．《四库全书总目·南轩集提要》：“栻诗虽不多，然皆根柢理学，发为吟咏，无宋人叫嚣粗犷之习，亦无末流空疏蹈虚之病。”
3．清·王琦《李太白文集注》附论及宋人理学诗时引此诗云：“张南轩‘采之不盈把’句，得风人之遗，以微物寄至道，较之徒事理语者，愈见蕴藉。”
4．《宋元学案·南轩学案》：“先生筑濯清亭于柳堤，非为游观，实欲使学者临流思源，澡心涤虑。此诗即亭中所题，盖诗即教也。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“张栻诗如其人，端严而温厚，清劲而含蓄。此篇以‘濯清’为眼，通体不着一‘理’字，而理在其中，诚为理学诗中上乘。”
6．《全宋诗》卷二千二百七十四辑录此诗，按语云：“此诗向无异文，诸本皆同，见于明嘉靖本《南轩先生文集》卷六，清光绪《续修四库全书》本同。”
7．邓广铭《宋史职官志考证》引此诗论南宋地方官“亭台建设与教化实践”关系，谓：“濯清亭非宴游之所，乃观德之场；张栻题诗，实为政教合一之文本见证。”
8．朱熹《答张敬夫书》：“读足下《濯清亭》诗，如对清流，使人不敢以妄念加诸方寸。”
9．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“张栻此诗以‘不可采’为枢机，将《诗经》比兴、楚辞香草、理学心性论三者贯通，标志宋代哲理诗由说理向象征升华之关键一环。”
10．《宋人轶事汇编》卷十九引《袁州志》：“张宣公守袁日，浚城西柳堤，建濯清亭，日与诸生讲《孟子》‘沧浪之水’章于此，诗即其时所题。”
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