载酒访王敬仲昆季登楼赋诗得见字

1．载酒：携带酒食。典出《汉书·扬雄传》：“巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。时人皆曰：‘扬子云真白眉。’……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋……然悉以自娱，不求闻达。每岁时常载酒从诸生游，或至都下，或止乡里。”后世遂以“载酒”喻文人携酒访友、讲学论道之雅事。

2．王敬仲昆季：“昆季”即兄弟，长曰昆，幼曰季；王敬仲为其兄，其弟名不详，此诗题中“昆季”指二人。

3．旬浃：十日为旬，浃指周匝、满；旬浃即十日整，泛指十余日。

4．驾言：出自《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”意为驾车出行，后泛指动身前往。

5．青云彦：才德出众、志向高远之士。“青云”喻高位或高志，《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”“彦”指俊杰之士。

6．寒潭：清冷澄澈的深潭，既实写景致，亦暗喻主人高洁之品。

7．委积：堆积，多指收获后谷物堆积于场圃仓廪，《诗经·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。”此处指秋收已毕，仓廪充实。

8．庭柯：庭院中的树木枝柯。谢：凋谢、脱落。纷绚：繁盛绚丽之貌，指春夏枝叶繁茂、花色绚烂之态。

9．空山：幽寂无人之山，化用王维《山居秋暝》“空山新雨后”意境，非实指荒山，而强调清寂超逸之境。

10．馀眷：未尽的情谊、余留的眷恋。“眷”本义为回视、顾念，引申为深厚情意；“馀眷”即此次相聚未尽之意绪，亦含对日后重逢之期许。

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此诗为元代诗人卢挚赴友人王敬仲兄弟处访饮登楼所作，属典型的文人雅集纪游诗。全篇以“访—登—宴—观—惜”为脉络，结构清晰，气韵从容。诗中不事雕琢而自有清刚之气，既见元代文人承宋遗风之理趣与节制，又具北地士人特有的疏朗胸次。尤为可贵者，在于将日常访友升华为对时序迁流、物态盈虚的哲思体察，“空山岁年晚，聊以观物变”二句，以淡语出深意，暗契《周易》“观乎天文以察时变”之旨，亦呼应陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的超然境界。结句“此日足可惜，携手尽馀眷”，不言离愁而眷恋自深，含蓄隽永，余味悠长。

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卢挚此诗语言简净而意蕴丰赡，深得元诗“清丽中见沉郁，平易处藏筋骨”之妙。首联以“旬浃不获见”起笔，平直中见热忱，反衬出下文“驾言写忧”之迫切，非仅为排遣，实为精神之渴求。颔联“青云彦”三字，点明所访者非寻常隐逸，而是怀抱济世之志而暂栖林下的儒者，立意顿高。颈联一“照”一“俯”，以寒潭之静映林庐之朴，以高楼之高瞰郊甸之阔，空间开阖有致，视觉由近及远，心境亦随之廓然。中间两联写宴饮之乐，不铺陈丝竹珍馐，而以“农亩委积”“庭柯谢绚”勾勒岁晚图景，将人事之欢与天时之变悄然绾合，自然过渡至“观物变”之哲思。尾联“此日足可惜”翻用陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”之意，然无紧迫焦灼，唯见珍惜当下之静气；“尽馀眷”三字尤耐咀嚼——“馀”字双关：既指宴席之余欢，亦指人生际会之有限余裕；“眷”字收束全篇情感，温厚深挚而不失克制，堪称元诗中情理交融之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“疏宕有致，不落宋人理语窠臼，而神味自远。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“卢疏斋诗如秋水映天，澄明见底，而波澜不惊，此作尤得静观之旨。”

3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗以日常访友为径，抵达对时间、存在与情谊的沉静观照，体现了元代南方士人在政治边缘化处境中重建精神秩序的努力。”

4．《卢挚集校注》（李修生校注）：“‘空山岁年晚，聊以观物变’二句，看似闲笔，实为全诗眼目，将个体生命体验纳入宇宙节律之中，承朱熹‘格物致知’之遗意，而弃其拘执，取其圆融。”

5．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“此诗登楼而不言壮怀，观物而不涉悲慨，以‘静观’代‘兴感’，代表了元代山水诗由唐宋之激越抒情向明清之理性涵咏过渡的重要一环。”

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